Краткая история австро-венгерской империи
Краткая до степени, необходимой для
уяснения культурно-исторического контекста некоторых публикуемых на
сайте материалов. На неполноту не пенять - на ошибки можно. (МК)
6 - 7 вв. н.э. - Заселение территории Австрии германскими и славянскими племенами.
1282 г - Утверждение германской династия Габсбургов.
16 в. - Отражая наступления турок, Австрия отвоевывает и
присоединяет к своим владениям часть Юго-Восточной Европы, становясь
многонациональной монархией. Ее главной имперской идеей становится идея
объединения христианского мира в борьбе против общего врага - Османской
империи.
16-18 вв. - В состав монархии входят Чехия, Силезия, Венгрия,
часть польских, западно-украинских, южнославянских, итальянских и других
земель.
1848 - 1849 гг. - Национальные а также социальные противоречия
внутри многонациональной империи вылились в революцию. Не смотря на ее
подавление и восстановление абсолютизма, результатами ее явились реформы
в финансовой, образовательной, таможенной, аграрной и других областях. В
частности в Чехии крестьяне получают землю в свободное владение,
устанавливается равноправие чешского языка с немецким (он становится
языком преподавания), евреям открыт доступ в средние школы и
университеты, упразднены сословные привилегии, установлено равенство
перед законом, заключаются договора о свободной торговле с другими
государствами.
Императором становится Франц Иосиф - миролюбивый монарх, сочетавший в
своем характере добродушие и любовь к армейской дисциплине. Он владел
французским, итальянским и инглийским языками, латынью, мог изъясняться
на венгерском, чешском и польском языках. Франц Иосиф удерживался на
престоле почти 68 лет (до 1916 г.)
1867 г. - Под давлением внешне- и внутриполитических
обстоятельств Австрийская империя преобразовывается в двуединую
монархию, названную "Австро-Венгрией". Несмотря на то, что славянского
населения в империи было немногим меньше половины, его присутствие не
было отражено ни в системе государственного устройства, ни в самом
названии империи. Славянские народы считались "неисторическими", и их
политические права габсбургской династией в полной мере не признавались.
Венграм же предоставлена автономия, либеральная конституция, равные
права с австрийцами; им позволено иметь собственную армию. В том же году
Франц Иосиф коронуется в Будапеште как венгерский король. Вскоре,
однако, вводится автономия и в славянских землях: полная - в Галиции и
частичная - в Чехии. Во всей империи устанавливается суд присяжных.
Объявлено равноправие исповеданий.
В целом правительство Франца Иосифа, разумно сочетая во внутренней
политике методы реформирования, репрессий и попеременных уступок, и,
исходя, прежде всего, из наднациональных интересов, весьма успешно
сохраняло целостность и благополучие беспокойного многонационального
государства.
По поводу споров о национальных границах и статусах Франц Иосиф
высказывался так: «Пусть с этим разбирается сам дьявол».
1908 г. 6 октября Австро-Венгрия аннексирует Боснию и
Герцеговину, входившие в состав Османской империи и граничащие с
Сербией. Это приводит к возникновению первого балканского кризиса -
задеты интересы нескольких государств.
1910 г. - Национальный состав Австро-Венгрии:
<span><span><span>Немцы(австрийцы)12 млн,23,4%</span><span>Венгры10 млн,19,6%</span><span>Чехи6.4 млн,12,5%</span><span>Поляки5 млн,9,7%</span><span>Сербы и хорваты4.4 млн,8,5%</span><span>Русины(украинцы)4 млн,7,8%</span><span>Румыны3.2 млн,6,3%</span><span>Словаки2 млн,3,8%</span><span>Словенцы1.3 млн,2,4%</span><span>Итальянцы0.7 млн,1,5%</span><span>Прочие2.3 млн,4,5%</span><span>Всего51.4 млн,100%</span></span></span>
1.Богемия, 2.Буковина, 3.Каринтия, 4.Крайна, 5.Далмация, 6.Галиция и
Лодомерия, 7.Австрийское приморье, 8.Нижняя Австрия, 9.Моравия,
10.Зальцбург, 11.Австрийская Силезия, 12.Штирия, 13.Тироль, 14.Верхняя
Австрия, 15.Форарльберг, 16.Венгрия, 17.Хорватия и Славония, 18.Босния и
Герцеговина
Подробная карта расселения народов империи в 1911 г.
Краткая "эмоциональная" история народов империи под конец "Прекрасной эпохи"
1912 г. - Соседние с Австро-Венгрией страны (Сербия, Болгария,
Греция и Черногория) заключают военно-политический союз (Балканский
Союз) и вступают в войну с Турцией за освобождение территорий
Балканского полуострова из-под власти Османской империи. Война
оканчивается в 1913 году победой стран-союзниц над Турцией и военными
разногласиями между бывшими союзниками. В результате всех событий Сербия
вдвое увеличивает свою территорию и, охваченная небывалым национальным
подъемом, поддерживаемая Россией, начинает склонять южнославянские
народы, в том числе и соседнюю австро-венгерскую Боснию-Герцеговину, к
объединению (анимированная карта Балкан)
1919 г. Сен-Жерменский мирный договор определяет границы Австрии
сама писала раньше
Период XI-IX вв. до н.э. в истории Греции принято называть гомеровским. поскольку главными источниками сведений о нем служат знаменитые поэмы «Илиада» и «Одиссея». Его также называют «дорийским» — имея в виду особую роль дорийских племен в завоевании ахейской Греции.
Следует отметить, что сведения из гомеровских поэм нельзя считать вполне достоверными и точными, ибо в них фактически оказались смешанными повествования о трех разных эпохах: финальной стадии ахейской эпохи, когда совершался поход на Трою (XIII в. до н.э.); дорийском периоде (XI-IX вв. до н.э.); ранней архаики, когда жил и творил сам Гомер (VIII в. до н.э.). К этому надо добавить характерный для эпических произведений художественный вымысел, гиперболизацию и преувеличения, временные и другие смешения и т.д.
В частности, была утрачена государственность, а также городской, или дворцовый уклад жизни, письменность. Эти элементы греческой цивилизации фактически рождались заново. В то же время возникшее и ставшее широким применение железа способствовало ускоренному развитию цивилизационного начала. Основным занятием дорийцев по-прежнему было земледелие и скотоводство. Успешно развивались садоводство и виноделие, а оливы оставались ведущей культурой. Сохраняла свое место торговля, где в качестве «всеобщего эквивалента» выступай крупный рогатый скот. Хотя основной формой организации жизни была сельская патриархальная община, в ее недрах уже зарождался будущий городской полис.
Что касается духовной культуры, то здесь преемственность была сохранена. Об этом убедительно говорят гомеровские поэмы, из которых видно, что мифология ахейцев, составляющая основу духовной жизни, оставалась той же. Судя по поэмам, шло дальнейшее распространение мифа как особой формы сознания и восприятия окружающего мира. Происходило также упорядочивание греческой мифологии, которая приобретала все более законченные, совершенные формы.
Период архаичной культуры
Архаический период (VIII -VI вв. до н.э.) стал временем быстрого и интенсивного развития Древней Греции, в ходе которого были созданы все необходимые условия и предпосылки для последующего удивительного взлета и расцвета. Практически во всех областях жизни происходят глубокие изменения. За три века античное общество совершает переход от деревни к городу, от родовых и патриархальных отношений к отношениям классического рабства.
Город-государство, греческий полис становится основной формой социально-политической организации общественной жизни. Общество как бы пробует все возможные формы государственного устройства и правления — монархию, тиранию, олигархию, аристократическую и демократическую республики.
Интенсивное развитие сельского хозяйства ведет к высвобождению людей, что способствует росту ремесел. Поскольку и это не решает «проблему занятости», усиливается начавшаяся еще в ахейский период колонизация ближних и дальних территорий, вследствие чего территориально Греция разрастается до внушительных размеров. Экономический прогресс способствует расширению рынка и торговли, опирающихся на складывающуюся систему денежного обращения. Начавшаяся чеканка монет ускоряет эти процессы.
Еще более впечатляющие успехи и достижения имеют место в духовной культуре. В ее развитии исключительную роль сыграло создание алфавитного письма, ставшего величайшим достижением культуры архаической Греции. Оно было разработано на основе финикийской письменности и отличаюсь удивительной простотой и доступностью, что позволило создать на редкость эффективную систему образования, благодаря которой в античной Греции не было неграмотных, что также явилось огромным достижением.
В период архаики формируются основные этические нормы и ценности античного общества, в которых утверждающееся чувство коллективизма сочетается с агонистическим (состязательным) началом, с утверждением прав индивида и личности, духом свободы. Особое место занимают патриотизм и гражданственность. Зашита своего полиса воспринимается как высшая доблесть гражданина. В этот период также рождается идеал человека, в котором дух и тело находятся в гармонии.
Воплощению данного идеала способствовали возникшие в 776 г. до н.э. Олимпийские игры. Они проводились каждые четыре года в городе Олимпии и продолжались пять дней, в течение которых соблюдался «священный мир», прекращавший всякие военные действия. Победивший на играх пользовался большим почетом и имел значительные социальные привилегии (освобождение от налогов, пожизненная пенсия, постоянные места в театре и на праздниках). Трижды победивший в играх заказывал у прославленного скульптора свою статую и ставил ее в священной роще, окружавшей главную святыню города Олимпии и всей Греции — храм Зевса.
Вестфальский мир стал окончанием Тридцатилетней войны, которая примечательна тем, что в ней впервые участвовали практически все европейские страны, и Россия в том числе. Исключением стала Швейцария. Началась она как противостояние между представителями двух основных на то время европейских религий – поддерживаемого Римом католичества и «еретического» протестантизма, – а закончилась как сопротивление власти династии Габсбургов.
Вестфальский мир стал примечателен тем, что для его принятия потребовался созыв фактически первого общеевропейского конгресса. На нем протестанты получили то, о чем так мечтали ранее – равные права с католиками, что стало возможным благодаря принципу веротерпимости. Вследствие этого в отношениях между государствами ослаб религиозный, межконфессиональный фактор. Принцип «чья страна, того и вера», ставший причиной войн между государствами разных вероисповеданий, был упразднен. Более того, была устранена иерархическая система взаимоотношений между европейскими главами, по которой ведущую роль играл германский император, а короли подчинялись ему. На смену этому пришел принцип суверенитета государств. Каждый из королей получил равные права с императором Германии. Новый европейский порядок ведет свое происхождение именно отсюда. Нужно сказать, что Вестфальский мир полностью разрешил именно те проблемы и противоречия, которые и стали причиной долгой Тридцатилетней войны.