<span>Хуан Антонио Льоренте родился в 1756 г. в маленьком городке близ Калаоры в обедневшей старинной дворянской семье и, рано потеряв родителей, воспитывался в доме дяди-священника. С 14 лет он с тонзурой на макушке поступил учиться в монастырь и спустя три года в присутствии калаорского епископа и других духовных особ защищал на латинском языке диссертацию из области метафизики и логики и поступил в Сарагосский университет, чтобы изучать римское право. Три года он на варварской латыни упражнялся в римском праве и в 1776 г. получил степень бакалавра юридических наук. Через год мы уже видим его субдьяконом и каноником в Калаоре, обеспеченным ежегодным твердым доходом от бенефиции. По старому испанскому обычаю молодому духовенству разрешалось развлекаться составлением театральных пьес, и Льоренте решил отдавать свободные часы драматической литературе. Так, на театральной сцене Калаоры появилось "Отвращение к браку" - топорная мелодрама, не пришедшаяся по вкусу даже неизбалованной и непритязательной публике захолустного городишка Старой Кастилии. В 1778 г. Льоренте поступил в Валенсийский университет, чтобы специализироваться в каноническом праве. </span>
<span> Вскоре Льоренте стал доктором канонического права, и молодому священнику дано было право исповедовать не только мужчин, но и женщин. В 1782 г. калаорский епископ назначил его генеральным викарием своей епархии, и Льоренте нужно было лишь терпеливо ждать смерти своего непосредственного почти семидесятилетнего начальника, чтобы самому стать епископом Калаоры и тем завершить свою карьеру. Не добившись успеха в области драматической литературы, Льоренте взялся за составление религиозно-философских статей, столь же плоских и безвкусных, как огромное множество схоластических упражнений испанских монахов и священников. Но "философия" не удовлетворяла Льоренте, и он перешел к истории. Его исторические монографии зачастую строились на архивном материале и свидетельствовали о значительной начитанности автора и умении классифицировать обрабатываемый им материал. Но темы его работ были жалки и ничтожны; главным образом это были жизнеописания местных святых, чудотворная слава которых никогда не выходила за пределы маленькой Калаоры. В 1784 г. Королевская академия святых канонов, литургии и церковной испанской истории, находившаяся в Мадриде, избрала Льоренте своим действительным членом, и молодой заместитель епископа имел основание мечтать уже не только о Калаоре, но и о крупном испанском центре. </span>
<span> В это же время Льоренте встретился с каким-то образованным иностранцем, который стал ему доказывать, что при оценке того или иного религиозного и философского положения, равно как поэтических и моральных указаний, следует прежде всего руководствоваться собственным разумом и ни в коем случае не полагаться на чужой авторитет и вековой опыт, ибо зачастую высокие авторитеты и старинные традиции оказываются рассадниками всяких предрассудков и суеверий и ведут не к истине и правде, а к вреднейшим заблуждениям и опаснейшим ошибкам. Единственным мерилом истины, убеждал Льоренте случайно очутившийся в Калаоре иностранец, является наш собственный разум, а потому не следует воспринимать ничего, что ему противоречит и с чем он не мирится. К ссылкам на ежедневные факты следует точно так же относиться с недоверием, пока они лично не проверены на практике. Иностранец, который, вероятно, был французом-рационалистом, советовал Льоренте тщательно изучать сочинения Декарта, много и подробно беседовал с ним по поводу прочитанного, и, по словам Льоренте, эти частые собеседования производили на него особенно большое впечатление, которого даже и время не могло изгладить. Как ни велико было влияние этой случайной встречи, однако нельзя исключительно ею объяснить тот умственный перелом, который произошел в уме Льоренте в 80-х годах. Самое это влияние могло иметь место и быть благотворным только потому, что в XVIII в. в Испании происходила сильнейшая борьба между загнивавшим средневековым феодализмом, доведшим страну до полного истощения и гибели, и шедшей ему на смену буржуазией, богатой энергией и инициативой и представлявшей в тот исторический отрезок времени прогрессивную силу. </span>
<span>
</span>
Олександр Македонський представляється людиною, який з найбільшою повнотою втілив в собі грецький ідеал «доброго і прекрасного» - мужнього воїна, хто заволодів вершинами людської думки. Непереможний полководець, мудрий державний діяч, який мріяв про злиття всіх народів в єдину сім'ю, Олександр виступає в ролі свого роду культурного героя. Інша справа, що можливості Олександра виражалися в потворних формах завойовницькі походи, що, стверджуючи свою владу, він нещадно розправлявся з усіма можливими супротивниками, реальними або уявними, а встановлене їм «рівність» і «братство» народів було в дійсностірівністю пригноблених і оббирають підданих, високо над якими вознісся верховний володар - земний бог і син бога. Ця сторона діяльності Олександра також не могла вислизнути від уваги сучасників і нащадків. Олександр Македонський привертає до себе увагу вже багатьох поколінь істориків давнини. У книгах і статтях про нього можна знайти і твердо усталені концепції, освячені іменами великих антиковедов. Багато було і суперечок із загальних і приватних проблем, і далеко не завжди через бідність і неясності джерел вдавалося прийти до надійних, твердо обгрунтованих висновків. По-різному ставляться дослідники і до самого Олександра: більшості властиві захоплено-апологетичні судження, але не рідкість і негативне ставлення. На оцінку особистості і діянь Олександра роблять свій вплив і далекі від науки націоналістичні міркування, і спроби протиставити матеріалістичного розуміння історичного процесу погляди.
15.05.1958 — на околоземную орбиту выведен третий искусственный спутник Земли с целью проведения исследований в области изучения космоса.
2.01.1959 — с территории космодрома Байконур произведен запуск ракетоносителя Восток, который вывел на околоземную обиту автоматическую межпланетную станцию Луна-1, которая направилась по маршруту к Луне.
4.01.1959 — автоматическая межпланетная станция Луна-1 приблизилась на расстояние в 6 тысяч километров от поверхности Луны и вышла, таким образом, на гелиоцентрическую орбиту. Этот аппарат стал первым искусственным спутником Солнца.
12.09.1959 — по направлению к Луне берет свой путь автоматическая станция Луна-2. Уже на следующий день на поверхности Луны был установлен советский вымпел с изображением герба страны.
7.10.1959 — осуществлена передача фотографии с автоматической станции Луна-3 на Землю. Снимки были сделаны с обратной стороны Луны.