После смерти Яакова говорит Тора (Берешит 50): «(2) И повелел Иосэйф слугам своим, врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Исраэйля. (3) И исполнилось ему сорок дней; ибо так исполняется срок бальзамированным; и оплакивали его Египтяне семьдесят дней». Обычай бальзамирования существовал в Египте уже во времена Первой и Второй династии. Папирусы, а также надписи и рисунки найденные в Египте описывают процесс бальзамирования. Наиболее сложная часть бальзамирования заключалась в осушении тела натрием, хлоритом и тому подобным. Эта процедура занимала около сорока дней, как и в случае с Яаковым. В Египте были найденыы даже ванны служившие для бальзамирования и для собирания житкостей, выделяющихся из тела в процессе осушения. Время траура по Яакову (семдесят дней) кажеться необычно долгим. Но именно столько занимал весь процесс бальзамирования, от смерти и до погребения. Семдесят дней как срок бальзамирования и траура упоминаються у Геродота, в каирском папирусе 30464 и в других документах. Про смерть Иосефа говориться (Бер 50:26): «И умер Йосэйф ста десяти лет. И набальзамировали его, и положили в ковчег в Египте». Слово ковчег в смысле «гроб» больше не встречается в Танахе. И это не случайно. Использование гроба отражает реалии Древнего Египта. Гробы делались в Древнем Египте из камня и из дерева и возлагались в саркофаг из камня.
Век всегда больше на одну цифру,чем первые две в дате
Например:1467г-это 15 век(15 больше первых двух цифр 14 на единицу)
1971-20 век,2005-21
В исследовательской
литературе
распространилось
мнение, что
Рузвельт был
прагматиком,
действовавшим
по наитию, чуть
ли не методом
проб и ошибок,
а его социальные
эксперименты
определялись
требованиями
дня, а не сознательно
выбранными
идеалами и
целями. Но так
ли это? Представляется,
что практические
меры Рузвельта
чаще всего
предварялись
аналитическим
обоснованием,
шедшим от требований
жизни, а не от
догм. Рузвельт
двигался по
преобразовательной
тропе вполне
осознанно, и
к концу его
президентства
новыми качествами
наполнились
не только либеральная
политика, но
и либеральная
идеология.
Вслед за
Джефферсоном
и в традициях
гуманизма
Рузвельт ставил
права американцев
на жизнь, свободу,
стремление
к счастью выше
права свободного
распоряжения
собственностью.
Чуждый идее
упразднения
классов и классовых
различий, Рузвельт
верил в возможность
их сплочения
вокруг национального
государства
с помощью лозунгов
борьбы с привилегиями
меньшинства
и обслуживания
правительством
интересов
большинства.
Отношение
Рузвельта к
высшим слоям
общества, монополиям
было весьма
противоречивым,
но, как правило,
критическим.
Уже во время
президентской
кампании 1932 г.
Рузвельт
недвусмысленно
возложил
ответственность
за экономический
кризис на монополии,
эту “экономическую
олигархию”,
которая сконцентрировала
в своих руках
более половины
производственных
мощностей
нации, утвердила
максимально
высокие, недоступные
большинству
народа цены
на товары, следствием
чего были кризис
перепроизводства,
остановка
предприятий,
безработица,
нищета. И уже
в 1932 г. Рузвельт
много размышлял
о реальных
антимонополистических
мерах, которые
призваны были
спасти индивидуализм,
конкуренцию,
право каждого
американца,
а не только
элиты на частную
собственность
и утвердить
всеобщее
благоденствие.
<span>
Важным мотивом
идеологии и
практики Нового
курса с самого
начала был
поворот лицом
к “забытому
человеку”:
после 1935 г. этот
мотив вообще
вышел на ведущее
место. Кого
включал Рузвельт
в понятие “забытых
людей”? Фактически
десятки миллионов
простых американцев:
тех, кто не имел
работы, достаточных
средств для
сносного
существования,
крыши над головой.
Эти американцы,
по утверждению
Рузвельта,
составляли
не менее одной
трети нации.
Отсюда следовал
призыв к простым
американцам:
поддержите
реформы, проводимые
“сверху” в
интересах
“забытого
человека”,
давлением
“снизу”, ибо
только это и
может гарантировать
успех. Призыв
к народу был
услышан, что
способствовало
складыванию
в ходе Нового
курса широкой
либерально-демократической
коалиции, которую
поддерживали
не только
немонополистическая
буржуазия, но
также фермерство
и рабочий класс.</span>
<span> Первыми с индейцами встретились испанцы и итальянцы экспедиции Колумба. Почему-то они надеялись, что туземцы будут их постоянно кормить… Неудивительно, что отношения белых и туземцев довольно быстро испортились. Из второго путешествия Колумб уже привез 500 рабов, которых продали на рынке в Севилье. Позже конкистадоры станут регулярно обращать индейцев в рабов, заставляя их приносить золото. Непокорным отрубали руки. Считается, что при освоении Америки испанцы проявили наибольшую агрессивность. </span>