Я простая египтянка из бедной семьи. Мать работает у богатой вельможи прислугой, а отец строитель. Мы с братьями и сестрами помогаем им в скотоводстве и земледелии.В нашей семье нет детей,которые бы ходили в школу,наша семья не может себе этого позволит.Иногда нам бывает нечего есть,какая речь,может быть об образовании.
Сегодня я вышла погулять и случайно задумавшись зашла в богатый район Египта. Здесь жили только богачи с кучей рабов и прислуги, где-то тут работает моя мать. Я часто вижу рабов на плантациях, и мне их очень жаль. Там даже есть дети младше меня.
Я шла по главной улице, и уже собиралась выйти из богатого района, как вдруг прям мне под ноги бросилось что-то черное и пушистое. Это была кошка. На ней был золотой ошейник а в зубах мышь. Пушистое создание отшвырнуло мышь и подошла ко мне. Я никогда не видела кошек, но знаю что они очень дорогие. Их могли купить только богатые люди. Кошка подошла ко мне и мурча, потерлась о мои ноги. я робко прикоснулась к ней и она замолчала, я испуганно убрала руку. Но мурчанье вновь полилось тихой песней из недр кошачьей души, такой беззаботной и в то же время опасной и непредсказуемой. Я гладила кошку а потом она встала и ушла восвоясьи, а я пошла домой чтоб рассказать родным про свою встречу.
Его самая знаменитая фраза из которой уже можно узнать многое об Александре Невском-"Не в силе бог а в правде", эту фразу он сказал еще в свою первую битву, против Бергера, из этой фразы можно легко определить, что он был довольно набожен и красноречив, так как именно благодоря этой фразе русская дружина была воодушевлена и одержала победу в борьбе с северными захватчиками
Да, безусловно его яркая и опытная личность сыграла немаловажную роль в развитии гос-ва российского за его время правления, взять тоже крещении Руси, до него не один князь не осмелился убрать язычество и заменить на христианскую веру, также он проводил различные реформы которые способствовали развитию гос-ва в целом, именно поэтому его можно назвать мудрым правителем
На протяжении многих периодов мировой истории правители
считали, что стабильное общество должно строиться на общности веры.
Однако такая политика не была характерна для всех государств. Этому
свидетельствует Миланский Указ 313 года, в котором Император Константин
установил, что "всем избирающим себе религию (Христианство) будет
позволено исповедовать ее без преткновений и гонений… В тоже время всем
остальным даруется полная свобода религии, так как такая политика
соответствует должному порядку в пределах империи и миролюбию нашего
времени, когда каждый имеет право на свободу поклонения Богу так, как он
считает правильным; и мы не собираемся отступать от этих принципов в
угоду определенной религии и ее последователям"2.К сожалению,
христианство, пожав плоды дарованной свободы, отказало другим религиям в
праве пользоваться этой свободой. В Западной Европе главы государств
полагали, что социальная стабильность возможна только в том случае, если
религиозная вера устанавливается политическими методами. Такие взгляды
привели к политическим репрессиям против еретиков и религиозным войнам,
уничтожившим значительную часть населения Европы.В результате
Тридцатилетней войны Запад, первый раз за всю его современную историю,
пришел в выводу, что веротерпимость является ответом на проблему
международного религиозного конфликта. В эту эпоху, характеризуемую
латинской фразой cuius regio, eius religio (религия правителя является
религией подчиненных), каждое государство объявляло государственную
религию, при этом, наделяя отступников возможностью покинуть пределы
страны. Естественно, в Оттоманской Империи веротерпимость развилась
намного раньше как средство поддержания мира в пределах
многонациональной империи.В начале восемнадцатого века веротерпимость на
Западе вновь приняла новую форму и уже не просто служила цели отделения
одних религий от других. В это время было заложено главное основание
для защиты индивидуальной религиозной свободы в обществе с
разнообразными религиозными течениями.Одним из главных философов,
размышлявших на тему веротерпимости, был Джон Локк. Он считал, что
уважение к религиозным верованиям всех граждан приносит пользу
государству и обществу. Общество приобретает большую лояльность со
стороны граждан, посредством дарования им дополнительных свобод, и в
тоже время сохраняет за собой власть наказывать преступников. Локк нашел
ответ на возражение о том, что дарование всем группам права на
публичное религиозное поклонение приведет к "разделению, волнениям и
гражданским войнам"3.Он ответил следующим образом: »Не неизбежная
разница во взглядах, а нежелание уважать чужие взгляды привело к
волнениям и войнам, произошедшим в христианском обществе на почве
религии"4. Официальная веротерпимость не создает разделения, наоборот,
она помогает разрядить напряженную обстановку созданную нетерпимостью к
чужим воззрениям.
Структура власти в указанные периоды времени не претерпела значительных изменений. Во главе государства стоял монарх, назначавший председателя-министра кабинета министров, представлявшего исполнительную власть. Палата депутатов, выбиравшаяся с ограничениями (в т.ч. имущественными) представляла законодательную власть (утверждала законы, предлагаемые кабинетом министров).
<span>Основное различие в политическом устройстве сводилось к тому, что как монархия Бурбонов была господством крупной буржуазии, так им осталась и июльская монархия; но при Бурбонах буржуазии приходилось отстаивать свои права от посягательств феодального дворянства, во время же июльской революции — дворянство было сломлено и опасность появилась снизу, со стороны мелкой буржуазии и рабочих, которые являлись республиканской оппозицией, имевшей лишь очень слабую возможность действовать через парламент.</span>
