Тропы:
эритеты - Бранная жизнь; ратное дело; воинский дух; рыцарская сила; разгульное Запорожье, разгульный обычай. Эти эпитеты (эпитет - вид тропа речи) относятся к качествам героев как воинов.
Много эпитетов и в описании степи: Пример (в предложении) "А между тем степь давно уже приняла их в свои ЗЕЛЁНЫЕ объятья", "Никогда плуг не проходил по НЕИЗМЕРИМЫМ волнам диких растений"
Гипербола (пример) : Андрей увидел красавицу, КАКОЙ ЕЩЁ НЕ ВИДЫВАЛ ОТ РОДУ" (гипербола буквально означает "преувеличение")
Сравнения (примеры) : "Запорожец, как лев, растянулся на дороге"; "Сердца казаков встрепенулись, как птицы"; "Мать Остапа и Андрия, как степная чайка, вилась над детьми"
Синекдоха - "Миллион казацких шапок высыпало на площадь" (Миллион шапок высыпало - это синекдоха)
Перефраза (замена названия предмета его существенными признаками) : "Перед нами дело великого поту, дело казацкой доблести"Метафора (связанная с военной обстановкой) : "отведать битвы".
P.S. Слипкнот - форева!! ! ;)
С человеком, ограничившим свои потребности только достижением материальных благ, происходит процесс постепенного обнищания души, ослабления воли, потери жизненной позиции и здоровой человеческой активности. Просто быть сытым - этого человеку мало для счастья. Должна же быть какая‑то высшая цель. Человек должен оправдывать свое предназначение, а не бесцельно прозябать, пеняя на окружающий мир. Не "среда заела", говорит писатель, а человек не пытается бороться с ее влиянием! Сюжет рассказа "Ионыч" прост и показателен в этом плане: молодой, умный человек попадает в серый, затхлый городишко С. Много работает, живет отшельником, презирает обывателя, с которым не о чем говорить. Интересы жителей города ничтожны: вино, карты, нажива, сплетни. Проходит время, Дмитрий Старцев опускается и становится таким же. Казалось бы, ну что тут особенного, вокруг видишь это на каждом шагу. Время меняет людей. Но та страшная правда, так талантливо показанная Чеховым, открывает на многое глаза. Если человеку дано больше, чем другим, а он сам себя утопил и стал похожим на обывателя, то это духовная смерть. Ничего больше в жизни не остается, как есть, пить, копить деньги, неизвестно зачем, быть "живым трупом". Накопительство разрушает личность, если нет внутреннего противоядия, если нет большой жизненной силы, цели жизни. Старцев мало сопротивлялся, любовь его к Туркиной тоже была мала, уже тогда он в уме подсчитывал деньги, которые получит, если женится на ней. Мужики, и больница уже не интересуют Старцева, он растерял все свои идеалы, пошлость захлестнула его. Герой ненавидит и презирает жизнь окружающих его обывателей, но это не мешает ему и самому умножить их число. Вся история превращения молодого доктора Дмитрия Старцева в заплывающего жиром стяжателя, которого все зовут теперь только Ионычем, занимает У Чехова менее двадцати страниц, но страшно другое: в жизни со многими происходит эта метаморфоза. В юности почти все имеют идеалы, желание принести пользу обществу, в зрелости у многих прослеживается стремление к сытости, к благополучию, к почестям и "теплым" местам. Все прикрываются пышными фразами о долге, чести, пользе, но внутри у каждого, как бацилла, сидит, спрятавшись, все тот же "Ионыч".
Незаметно для себя каждый может попасть в “футляр” собственных предрассудков, перестав думать и размышлять, искать и сомневаться.
Футлярная жизнь по Чехову это- безотрадная картину утраты человеком своих
духовных богатств, потери своего "Я".
1) Новый житель2) Встреча с неприятелем3) Смертельная схватка с Карайт 4) Сражение с Нагом5) Находка змеиных яиц. 6) Сражение с Нагайной7) спаситель
Знайомство читача з головним героєм драми Фрідріха Шиллера «Вільгельм Телль» відбувається на початку твору. Автор зобразив його на березі мальовничого озера в той час, коли Вільгельм прислухався до розмови човняра і селянина, який тікав від слуг намісника. Героя дуже схвилювала розповідь селянина про те, як він, захищаючи свою дружину від свавілля загарбників, зарубав нападника сокирою. Вільгельм Телль приєднується до розмови і теж просить човняра переправити селянина на той берег, але той боїться негоди. На його відмову Вільгельм відповідає, що «Про себе смілий думає востаннє, на Бога здайся й гнаного врятуй!». А коли і цей аргумент не діє на рибалку, він сам сідає до човна і рятує втікача.