Первое летописное упоминание о Москве
Как бы то ни было, но впервые имя Москва появляется в одной из древнейших русских летописей – Ипатьевской – под 1147 годом от Рождества Христова, и под 6655-м – от Сотворения мира.
Москва упоминается в связи с тем, что 28 марта, в пятницу, на пятой неделе Великого поста, в канун праздника Похвалы Пресвятой Богородицы, Суздальский князь Юрий Владимирович Долгорукий – шестой сын Великого Киевского князя Владимира Мономаха – призвал в свою вотчину Москву («на Москву» , или «в Москов» ) своего союзника и друга, Новгород-Северского и Белгородского князя Святослава Ольговича, который поддерживал Юрия Долгорукого в его борьбе за великое княжение в Киеве. (Святослав Ольгович через четыре года стал отцом князя Игоря – героя «Слова о полку Игореве» , – прославившегося из-за своего неудачного похода на половцев в 1185 году. )
28 марта 1147 года здесь, на Москве, Юрий Долгорукий дал в честь Святослава Ольговича «обед силен» . Обед оказался настолько «сильным» , что даже был упомянут в летописи, хотя в тот день, когда сотрапезники сели за стол, был Великий пост. С этого-то момента и началась письменная история Москвы, сделавшая эпизод княжеской трапезы неожиданно чем-то знаменательным, неким прообразом отличительных качеств – радушия, гостеприимства и веселия, присущих Москве во все времена.
Видели в этом эпизоде и еще более провиденциальное явление: Москва с первых же шагов явилась провозвестницей будущей истории, став «добрым пристанищем устойчивого, сосредоточенного и могущественного развития Русской земли… Москва тем и стала сильною и опередила других, что постоянно и неуклонно звала к себе разрозненные русские земли на честный пир народного единства и крепкого государственного союза» – как писал И. Е Забелин.
В другом историческом источнике – повести «О начале царствующего великого града Москвы» , созданной в XVII веке, автор писал, что после пира князь Юрий «взыде на гору и обозрев с нее очима своими семо и овамо (налево и направо) по обе стороны Москвы-реки и за Неглинною, возлюби села оныя, и повелевает на месте том вскоре соделати мал древян град и прозва его званием реки тоя Москвы, текущия под ним» .
<span>Итак, первой достоверной датой упоминания Москвы в летописи принято считать 28 марта 1147 года</span>
Нет, т.к. там написано в помощь преподавателю. но так же там написано в вопросах и ОТВЕТАХ
СОЛНЦЕ дает свет и тепло, является символом жизни.
ДЕРЕВО растет, а теряя листву обретает ее вновь и вновь, т. е.
как бы умирает и воскресает
(поэтому в соответствии с древними религиозными верованиями
дерево — символ Вселенной. ) ДОРОГА —
образ-символ, который имеет особое значение для русского чело-
века. ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ —
своеобразная дорога, которую должен пройти
каждый. Дорога издавна подкупает и привлекает
русского человека новыми возможностями, свежими
впечатлениями, заманчивыми переменами. Образ дороги в искусстве.
Остановимся на нем подробно. Образ дороги получил широкое
распространение в искусстве, и прежде всего в фольклоре. Вопрос: что
означает слово фольклор? народная мудрость. Многие сюжеты народных
сказок связаны с прохождением пути-дороги в прямом и переносном смысле.
Приведите примеры? «Как Иванушка дурачок за чудом ходил» , «Колобок» ,
«Гуси лебеди» и др. Отечественное искусство
знает немало музыкальных, живописных, графических
произведений, которые посвящены образу дороги. Достаточно назвать такие
имена: композиторы: М. И. Глинка, П. И. Чайковский, С.
Танеев, С. Рахманинов, Г. Свиридов; художники: Иван Билибин
(книжный иллюстратор, театр. оформитель) ,
Виктор Мих. Васнецов (мастер исторической и фольклорной живописи) ,
Исаак Ильич Левитан ( мастер «пейзажа
настроения) , Николай Констант.
Рерих (сценограф, философ-мистик, писатель и поэт,
путешественник, археолог, обществ. Деятель) ,
Алексей Кондрат. Саврасов (худ. -пейзажист) ,
Иван Ив. Шишкин (худ. -пейзажист, живописец,
рисовальщик, гравер-ак- вафортист) .
След,выводок,перо,кормушка,нора,шуба-притяжательные.Характер,походка,аппетит и хитрость-это качественные.
