Начало усиления королевской власти во Франции приходится на ХII век. Именно к этому времени относится борьба Капетингов в пределах королевского домена с крупными феодалами, желавшими сохранить там свою политическую независимость. Опорой королевской власти в этой борьбе были МЕЛКИЕ И СРЕДНИЕ ДВОРЯНЕ, охотно поддерживавшие централизаторские усилия короля в условиях острых классовых противоречий во Франции . “ Объединение более обширных областей в феодальные королевства, - писали Маркс и Энгельс о процессах охвативших всю Западную Европу, - являлось потребностью безземельного дворянства, так и для городов. Поэтому во главе организации господствующего класса -дворянства - стоял монарх. ”
<span>В 14 веке большую роль в юридическом обосновании ликвидации сеньориальных прав феодалов и возрастания авторитета и политического веса короля сыграли легисты - выпускники юридических факультетов средневековых университетов, активно поддерживающих власть короля . Со ссылкой на принципы римского права легисты утверждали, что король сам является верховным законом, а следовательно, может создавать законодательство по своей воле!!!</span>
Различное было то что они по разному разводили скот.а общего то что у них было сильное войско.
Общую пользу, с которой связан его знаменитый лозунг concordia ordinum, он дюнимает прежде всего как пользу для оптиматов что полезно для принцепсов,-важнее, чем то, что полезно для остальных , говорит он, как бы основываясь на древнем цензовом принципе, но на деле его совершенно искажая. В его рассуждениях о божественном происхождении lex и iustitia как бы намечается некая чуждая прошлым векам попытка дать религиозную санкцию, хотя бы и в ограниченном масштабе, существующему социальному и политическому строю общества. Как политик и государственный деятель Цицерон пишет о религии в трактатах О законах и О республике. В первом он формулирует религиозные обязанности граждан . По его словам, приближаться к богам следует с чистым духом и целомудренным телом, ибо чистота любезнее богам, чем богатство и роскошь, а поступающим по-иному отомстит сам бог. Никто не должен частным образом чтить новых или пришлых богов, если они не признаны официально , ибо в противном случае произойдет смешение религий и появятся не руководимые жрецами sacra. Чтобы боги присутствовали не только в уме, но и на глазах, на виду, в городах должны быть святилища, а в полях священные рощи и местопребывания ларов поблизости от виллы, так как их религия завещана от предков и господам, и рабам. Пусть соблюдаются фамильные обряды, как их установили в древности, когда боги были ближе к людям. <span>Следует чтить и тех богов, которые всегда были на небесах, и тех, которых на небо привели их заслуги Геркулеса, Либера, Диоскуров, Квирина, Эскулапа и тех, которые открывают людям путь на небо,Разум, Мужество, Верность.
</span>
Отличие у них было как я помню в разных документах и то что в южном обществе провозглашалась республика . а в северном конституционная монархия