Я думаю,не смотря на подлость,совершенную Андрием,Тарас все-таки любил его,как любит каждый отец своего сына.Любовь не прошла и мимо Остапа,он даже заслуживал большее уважение,нежели Андрий.Тарас видел его как настоящего воина,как и он сам.К жене он относился очень плохо.Периодически оскорблял её,бил,да и за человека вовсе не считал.
У двух великих русских поэтов – Пушкина и Лермонтова – есть стихотворения под названием «Пророк» . Но образ пророка у них разный. Пророк Пушкина – это сильная личность, во рту которого вместо языка «жало мудрыя змеи» , а в груди вместо сердца – «угль, пылающий огнем» . К нему взывает Божий глас и велит, «обходя моря и земли, глаголом жечь сердца людей» . Пророк Лермонтова совершенно иного рода. Это жалкий нищий, его презирают и забрасывают камнями. Он «худ и бледен» , «наг и беден» .
Попытаемся понять, кто из библейских пророков мог послужить прообразом пушкинского пророка и кто – лермонтовского.
Поэт не рождается пророком, а становится им. Этот путь полон мучительных испытаний и страданий. Пушкин подробно и детально останавливается на том, как происходит перерождение героя в пророка, какой жестокой ценой он приобретает качества, необходимые истинному поэту. Мир вокруг героя преображается, ибо ему дано теперь высшее зрение, высший слух, а главное – дар слова. Отныне для поэта нет тайн ни на земле, ни под водой. Это возвышает его над людьми, но вместе с тем и накладывает огромную ответственность. В минуты творческого вдохновения поэт обретает нечеловеческую обостренность видения мира, он отрешается от своего обычного состояния и внутренним взором может постичь то, что недоступно обыкновенным людям.
Если Пушкин основное внимание сосредоточил на том, какими качествами должен обладать поэт-пророк и как они мучительно даются, то лермонтовский герой уже обладает «всеведеньем» , которое дает ему право провозглашать людям «любви и правды чистые ученья» . Он хочет пробудить в них стремление к лучшей жизни, желание избавиться от «злобы и порока» . Но его гуманные искренние слова не вызывают отклика в обществе, погрязшем в грехе и разврате.
В своей благородной миссии пророку приходится терпеть насмешки, унижения, жестокость, изгнание. Пророк чувствует себя свободным только в прекрасном мире природы, полном гармонии, но он вновь возвращается к людям, ибо не может отказаться от своего назначения, трудной и благородной миссии. Значит, пророк не покорился судьбе, не отказался в угоду могущественным «старцам» от идеалов любви и справедливости. Таким должен быть истинный поэт, не отступающий перед трудностями и гонениями.
«Пророка» как раз с того момента, на котором заканчивает свое стихотворение Пушкин, и показывает, что вышло из попытки пророка следовать божьей воле и выполнить свою миссию:
С тех пор как вечный судия
Мне дал всеведенье пророка,
В очах людей читаю я
Страницы злобы и порока.
Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья:
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья.
Пророку ничего не остается, как «посыпать главу пеплом» и снова бежать в ту пустыню, из которой извел его Пушкин.
Поэтические образы в пушкинском тексте, несомненно, напоминают образы из книги пророка Ишаяу: «шестикрылый серафим» , «грешный язык» , «угль, пылающий огнем» . С большой долей уверенности можно предположить, что «прототипом» пушкинского пророка является именно библейский пророк Исаия.
Очевидно, что образ несчастного лермонтовского пророка вполне соответствует образу библейского пророка Иеремии, и можно предположить, что он является «прототипом» лермонтовского героя.
Подводя итог изложенному, можно с уверенностью сказать, что Пушкин и Лермонтов являлись поэтами, которые изменили в корне русскую литературу. Пушкин начал это новаторство и пронёс через всю свою жизнь «неугасимый огонь» , который воплощал собой стремление к свободе. Лермонтов подхватил это знамя; за свою короткую жизнь он оставил в сердцах людей неизгладимый след.
<span>Бесспорно, Пушкин и Лермонтов были гениями. В этом их величие, поэзия их будет вечной</span>
План:
1. Дед и баба идут на двор.
2. Дед кладет в избе комок снега возле окна.
3. Снегурочка появляется из комка снега.
4. Дед и баба ростят Снегурочку.
5. Жучка впускает лису в хлев.
6. Дед прогоняет Жучку восвояси.
7. Снегурочка идёт в лес с подружками.
8. Снегурочка заблудилась.
9. Встреча с медведем.
10. Встреча с волком.
11. Встреча с лисой.
12. Помощь Жучки.
13. Снегурочка и Жучка возвращаются к бабе с дедом.
<span>14. Жучка остаётся сторожем у деда.</span>
"тугомент"-(Документ),"нимфозория"-(Инфузория),"Долбица-(Таблица),"Дерябнул-(Разбил),"Мелкоскоп"-(Микроскоп)-Через свою "Ласковость"
Помог?Дай знать;)
Акакий Акакиевич Башмачкин - главный герой повести Н. В. Гоголя "Шинель", один из самых ярких и трагичных примеров "маленького человека". "Вечный титулярный советник", он жил в своем собственном мире, состоявшем из холодной тесной комнатушки, вечного писания бумаг.
Однажды он покупает новую шинель, и делает это не по собственному желанию, а потому что другая "уже совсем плоха стала". Акакий не может нарадоваться, он действительно счастлив от такой, казалось бы, мелочной покупки. В департаменте, где служил Башмачкин, все хвалят его шинель и даже приглашают на вечер к другому чиновнику. Главный герой соглашается. Весь вечер он веселится на празднике, но вспомнив, что время уже довольно позднее, он собирается домой. Посреди огромной пустынной площади его останавливают какие-то люди с усами и снимают с него шинель.
Акакий Акакиевич обращается с просьбой найти и наказать преступников к "значительному лицу", но тот упрекает его, что он обратился "не по форме". Не выдержав такой несправедливости, таких ужасных упреков, он возвращается домой с сильнейшею горячкой и через пару дней умирает.
<em>Становится очень жалко этого "маленького человека". Он ни в чем не повинен, всего лишь требуя справедливости, Акакий получает грубейший отказ. Но в мире зажиточного чиновничества никому нет до него дела, жестокость "правящих мира сего" не знает границ. Читатель сопереживает Башмачкину, жалеет его, потому что находит в своем сердце крупицы сострадания, недовольство несправедливостью, понимает какие ужасные поступки случаются в нашем несправедливом мире. </em>
