1 Жили были Рукодельница и Ленивица
2 Рукодельница уронила ведро в колодец
а) Рукодельницу посылают достать это ведерко
б) достает из печки пирожок
в) потрясла и собрала яблоки
г) увидела Мороза Ивановича
д) ей предлагает старик послужить ему
3 три дня у Мороза Ивановича
4 Он ей возвращает ведерко и подарки
5 Возвращение рукодельницы домой
6 Нянюшка посылает Ленивицу туда же
7 Ленивица ничего не выполняет
8 все высмеивают ленивицу
В 1458 г. предположительно купец Афанасий Никитин отправляется из родной Твери в Ширванскую землю (на территории теперешнего Азербайджана). У него с собой путевые грамоты от великого князя тверского Михаила Борисовича и от архиепископа Тверского Геннадия. С ним ещё купцы — всего идут на двух судах. Двигаются по Волге, мимо Клязьминского монастыря, проходят Углич и добираются до Костромы, находившейся во владениях Ивана III. Его наместник пропускает Афанасия далее.
Василий Панин, посол великого князя в Ширване, к которому Афанасий хотел присоединиться, уже прошёл вниз по Волге. Никитин ждёт две недели Хасан-бека — посла ширваншаха татарского. Едет он с кречетами «от великого князя Ивана, и кречетов у него было девяносто». Вместе с послом они двигаются дальше.
Большое судно дошло до моря и село на мель. И его тоже разграбили и четверых русских взяли в плен. Остальных отпустили «голыми головами в море». И они пошли, заплакав... Когда путники вышли на берег, и тут их взяли в плен.
В Дербенте Афанасий просит помощи у Василия Панина, который благополучно дошёл до Каспия, и Хасан-бека, чтоб заступились за людей, захваченных в плен, и вернули товары. После долгих хлопот людей отпускают, а больше ничего не возвращают. Считалось, то, что пришло с моря, — собственность владельца побережья. И разошлись они кто куда.
У Афанасия ко всему, что касается торговли, живой интерес. Он изучает состояние рынка и досадует, что солгали ему: «говорили, что много нашего товара, а для нашей земли нет ничего: все товар белый для бесерменской земли, перец, да краска». Афанасий привёз жеребца «в Индийскую землю», за которого заплатил сто рублей. В Джуннаре хан отбирает у Афанасия жеребца, узнав, что купец не мусульманин, а русин. Хан обещает вернуть жеребца и ещё дать тысячу золотых в придачу, если Афанасий перейдёт в мусульманскую веру. И срок назначил: четыре дня на Спасов день, на Успенский пост. Но накануне Спасова дня приехал казначей Мухамед, хорасанец (личность его до сих пор не установлена). Он заступился за русского купца. Никитину возвратили жеребца. Никитин считает, что «случилось Господне чудо на Спасов день», «Господь Бог сжалился... не оставил меня, грешного, милостью своей».
В Бидаре он опять интересуется товаром — «на торгу продают коней, камку (ткань), шёлк и всякий иной товар да рабов чёрных, а другого товара тут нет. Товар все гундустанский, а съестного только овощи, а для Русской земли товара тут нет»...
Живо описывает Никитин нравы, обычаи народов, живущих в Индии.
«И тут Индийская страна, и простые люди ходят нагие, а голова не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу заплетены, и все ходят брюхаты, а дети родятся каждый год, а детей у них много. Из простого народа мужчины, и женщины все нагие да все чёрные. Куда я ни иду, за мной людей много — дивятся белому человеку».
Все доступно любознательности русского путешественника: и сельское хозяйство, и состояние армии, и способ ведения войны: «Бой ведут все больше на слонах, сами в доспехах и кони. Слонам к голове и бивням привязывают большие кованые мечи... да облачают слонов в доспехи булатные, да на слонах сделаны башенки, и в тех башенках по двенадцать человек в доспехах, да все с пушками, да со стрелами».
Особенно интересуют Афанасия вопросы веры. Он сговаривается с индусами пойти в Пар-ват — «то их Иерусалим, то же, что для бесермен Мекка». Он дивится, что в Индии семьдесят четыре веры, «а разных вер люди друг с другом не пьют, не едят, не женятся...».
Афанасий горюет, что сбился с русского церковного календаря, священные книги пропали при разграблении корабля. «Праздников христианских — ни Пасхи, ни Рождества Христова — не соблюдаю, по средам и пятницам не пощусь. И живя среди иноверных, я молю Бога, пусть он сохранит меня...»
Он читает звёздное небо, чтобы определить день Пасхи. На «пятую Пасху» Афанасий решает возвращаться на Русь.
И снова он записывает то, что видел своими глазами, а также сведения о разных портах и торгах от Египта до Дальнего Востока, полученные от знающих людей. Отмечает, где «родится шёлк», где «родятся алмазы», предупреждает будущих путешественников, где и какие их поджидают трудности, описывает войны между соседними народами...
Скитаясь по городам ещё полгода, Афанасий добирается до порта — города Дабхола. За два золотых он отправляется до Ормуза на корабле через Эфиопию. Удалось поладить с эфиопами, и судно не ограбили.
Из Ормуза Афанасий посуху идёт к Чёрному морю и добирается до Трабзона. На корабле он договаривается за золотой дойти до Кафы (Крым). Приняв за шпиона, его грабит начальник охраны города. Осень, непогода и ветры затрудняют переход моря. «Море перешли, да занёс нас ветер к самой Балаклаве. И оттуда пошли в Гурзуф, и стояли мы тут пять дней. Божиею милостью пришёл я в Кафу за девять дней до Филиппова поста. Бог творец! Милостию Божией прошёл я три моря. Остальное Бог знает, Бог покровитель ведает. Аминь!»
Булгаков много внимания уделяет взаимоотношениям профессора и его близких с новой властью. Причём, подаёт это достаточно однозначно - как натиск хитрых, наглых, но тупых Швондера и его команды на умного, образованного и интеллигентного Преображенского. В этом смысле - да, происходит борьба добра со злом (Преображенский пытается противостоять доступными средствами). Но главное сюжетное ядро - это история превращения пса в человека. Природа шире, чем вопрос борьбы добра со злом (например, сова охотится на мышь: для мыши это зло, для совы - добро).
ТАРАС Б-старый полковник ,отец двух сыновей,сильный мужественный,честный ,горечо любит своих детей,но воспитывает их сурово.Он готов в любую минуту выступить в поход.Тарас Бульба постоянно, находясь на войне думал о воспитании своих сыновей.Их воспитанием занималась мать, так как у отца не было времени.
ОСТАП-прекрасный воин,постоянно стремился быть похожим на отца.По характеру он добрый,искренний,но в тоже время серьёзный,твёрдый и отважный.Он убеждён в том, что его долгом является защита Родины.Людей он делит на друзей и на врагов
Учиться Остапу было трудно,он сделал с Бурсы .Но после суровых наказаний отца он продолжает учиться на отлично.
АНДРИЙ-совершенно другой человек,не похож на брата.Он мягче,чувствительный,обладает тонким вкусом.Учёба Андрию довалось легко .Даже что-то шло не так он быстро избегал от наказаний отца.
Осада города Дубно,раз и навсегда изменила жизнь героев.Андрий перешёл на сторону врагов.Дело в том,что полячка вскружила голову казаку.Андрий отказался от всего:родителей ,брата и друзей.
Смыслом жизни Остапа были родители,Родина,товарищи.Поэтому его избрали атаманом.Остап стал гордостью для отца,а Андрий предателом.
Остап и Андрий погибли жёсткой смертью.Остапа казнили враги.Его смерть-смерть героя.Он воплотил всё желание отца.
Андрия же убил его собственный отец за предательство.Тарас Бульба тяжело воспринял смерть близких ему людей,своих сыновей