СВОБОДА СОБРАНИЙ - одно из основных политических прав граждан; представляет неограниченную возможность собираться в закрытых помещениях, доступ в которые в принципе может быть ограничен устроителями собрания
Солидарность. Обратимся [...] к слову солидарность (БАС, 14, с. 212). По академическому словарю, оно не имеет семантической истории в русском литературном языке XIX—XX вв. У него неизменное значение: `активное сочувствие чьим-либо действиям или мнениям, общность интересов, единодушие'. Иллюстрации употребления — из сочинений Шелгунова, Добролюбова, Ленина, а затем скачок к нашей современной литературе. Второе значение — юридическое: `совместная ответственность'. Историко-лексикографическая справка указывает на словарь Даля. Прилагательное солидарный семантически обусловлено смысловыми связями со словом солидарность. Солидаризация и солидаризироваться — солидаризоваться относятся уже к XX в. <span>Между тем <span>солидарность встречается еще в русском литературном языке 20—30-х годов XIX в. У В. Ф. Одоевского в эпиграфе к «Живому мертвецу» (1839 г.): «— Скажите, сделайте милость, как перевести по-русски слово солидарность (solidaritas)?</span></span><span><span>— Очень легко — круговая порука, — отвечал ходячий словарь.</span></span><span>— Близко, а не то! — Мне бы хотелось выразить буквами тот психологический закон, по которому ни одно слово, произнесенное человеком, ни один поступок не забываются, не пропадают в мире, но производят непременно какое-либо действие; — так что ответственность соединена с каждым словом, с каждым по-видимому незначащим поступком, с каждым движением души человека. </span><span>— Об этом надобно написать целую книгу (Из романа, утонувшего в Лете)». </span><span><span>Слово солидарность (solidarité) получило особенно широкую популярность под влиянием сочинений Ог. Конта («Cours de philosophie positive» — 1 т. в 1830 г. и последний, 6 т. в 1842 г.: «Système de politique positive», 1—4, 1851—1854).</span></span><span><span>В системе Конта слово солидарность является одним из центральных понятий. Оно раскрывается в «Курсе позитивной философии» как категория этическая, политическая и юридическая. Солидарность, по Конту, — согласие, связанность некоторых элементов, некоторого целого. Солидарность — это связанность частей целого в общем целом. В этом смысле солидарность есть закон космический, биологический. Этот закон переносится Контом и на общество. В организме части и целое солидарны, т. е. во время действия части тела содействуют друг другу. Общество, по Конту, есть тоже организм (organisme social, système organique, organisme collectif). Следовательно, солидарность частей и целого в индивидуальном организме имеет место и в социальном. Конт говорит: «Все возможные стороны социального организма (tous les aspects possibles de l'organisme social), все социальные элементы или modi находятся между собой в существенной солидарности (solidarité fondementale)». (Conte Aug. Cours de philosophie positive, 4, 3-me éd., Paris, 1869, с. 237). Начало солидарности проникает семью, корпорацию, государство. Позитивная философия Конта раскрывает солидарность как всеобщий космический закон, как всеобщий биологический закон, как всеобщий закон общественной эволюции; рост солидарности — это τέλος истории. Это с объективной стороны. Со стороны субъективной, это — максима воли, правило поведения. Это — долг. Психологически это сознание зависимости и чувство личного значения. Сознание личного значения — дань эгоизму; сознание зависимости — дань альтруизму. Но нужно подчинить эгоизм альтруизму. Это осуществляется благодаря социальной солидарности (см. Савальский В. Критика понятия солидарности в социологии О. Конта // ЖМНП, ч. 361, 1905, сентябрь, с. 95—103). Уже в 40-х гг. XIX в. слово солидарность получило у нас широкое распространение.</span>
</span>
Религия занимает важное место в жизни каждого. В сфере интересов
верующего человека она оказывается уже в силу наличия у него веры в Бога
(или богов), а неверующий человек, сталкиваясь с проявлением
религиозности, должен уметь объяснить самому себе, почему его не
удовлетворяет религиозная вера в качестве основной доминанты духовного
существования. Религия сопровождает нас на протяжении всей жизни, ведь
первые представления о существовании сверхъестественного мы получаем от
родителей, бабушек и дедушек в том возрасте, когда полученные сведения
усваиваются без особых усилий, накладываясь на незамутненное детское
сознание и формируя то исходное представлении о религии, которое может
оставаться неизменным на протяжении всей жизни, а может видоизменяться в
соответствии с изменением внешних обстоятельств или душевных качеств
самого человека. В конце концов, история знает много случаев
разочарования верующего человека в своих убеждениях, но и не меньше
случаев обратной трансформации, когда убежденный атеист становился
искренне верующим человеком. И речь идет не об отказе от своих воззрений
под воздействием изменившейся социально-политической обстановки (ярким
примером чему стала Россия 1990-х гг.), а о радикальной переориентации
сознания в результате столкновения с каким-либо явлением, не
вписывающимся в односторонне рациональную картину мира. Не удивителен ли
тот факт, что многие ученые, прославившие свои имена фундаментальными
открытиями в области ядерной физики или нейрохирургии, были верующими
людьми, сумевшими рационально оправдать для самих себя необходимость
существования веры?
Предмет «История религии» сегодня
преподается как в высших учебных заведениях, так и в обычных школах. При
этом важно понимать, что свобода вероисповедания закреплена в
Конституции России, поэтому задача данного предмета заключается не в
увеличении числа верующих, а в передаче ученикам средней школы и
студентам
начального объема знаний, касающихся специфики религии, теорий ее происхождения и развития, места религии в современном мире.Нельзя
забывать и о том, что религия представляет собой один из важнейших
пластов культуры, без знания которого невозможно претендовать на звание
культурного и образованного человека.
Или подражаешь кому-то( идешь по стопам отца или матери), или гадаешь( надеешься на случайность, идешь учиться куда получится), или проектируешь( строишь планы, четко ставишь перед собой цели)
