Нормы морали — это своеобразные «клеточки» нравственности, из которых складывается здание нравственной системы общества. Нравственность проявляется в виде определенных, постоянно воспроизводящихся в обществе правил поведения, или норм. Нормы морали различаются не только по содержанию предписания, но и по своему источнику. Источниками норм морали могут выступать обычай, традиция, этическая доктрина или авторитет (Будда, Сократ и др.) , общественное мнение и, наконец, сам человек (по выражению Канта — его «самообязывающий разум») . Подлинно моральной норма становится только тогда, когда содержащееся в ней требование осознается самим человеком как внутреннее веление самому себе, как субъективная необходимость.
Нормы морали, несомненно, исторически изменчивы и выражают интересы тех или иных групп людей. Каждый человек выбирает для себя те ценности морали, на которые он ориентируется в своей ежедневной жизни. Однако за свою историю человеческое общество сформулировало идеалы, которые служат моральными ориентирами для каждого человека, помогают ему чувствовать себя достойной личностью, дают уверенность в завтрашнем дне, ощущение того, что живет он не напрасно, что будущие поколения смогут вспомнить его добрым словом. Это те нормы, которые выдержали проверку на общезначимость, на всеобщее, всечеловеческое применение. Такие проверенные временем моральные правила стали общечеловеческими моральными ценностями. К основным нравственным ценностям относятся прежде всего совесть, достоинство и честь, ответственность и долг, жалость и милосердие, любовь к ближнему и самоотверженность.
Суммируя вышесказанное, отметим, что отличие норм морали от других социальных регуляторов заключается в следующем:
1) главной целью нормы морали является побуждение человека к совершенству, к добру в широ
ком смысле слова;
2) нормы морали возникают как результат свободной, волевой активности человека;
3) нормы морали очерчивают сферу безусловно запретного поведения, побуждают человека жить
сообща с другими людьми согласно «золотому правилу нравственности» , которое гласит:
<span>«Не поступай по отношению к другим так, как ты не хотел бы, чтобы они поступали по отно </span>
шению к тебе» .
<span>Ученик в школе изучает разные предметы. Студенты учатся в институте. Ученые-лингвисты изучают исторические памятники. </span>
Для того что бы мы могли в нём ориентироваться и находиться без раздражения. Если человеку будет безразлично общество тогда человек не сможет даже высказать свои мысли.
Социально-исторической системой представлений о мире стала идеология как система рационально- логического обоснования поведения людей, их ценностей, норм взаимоотношений, целей и т. д. Идеология как явление во многом сходна с религией и с наукой. От науки она восприняла доказательность и логичность своих постулатов, но, в отличие от науки, идеология призвана давать оценку явлениям действительности (что хорошо, что плохо), и не только их познавать и объяснять, чтобы нацелить человека на изменение мира, социального порядка. По словам К. Манхейма, это политическое начало духовной жизни. От религии идеология переняла оценочное отношение к миру, но она обосновывает свои ценности и нормы рационально-светски через критерии целесообразности, эффективности и т. д. Идеология является синтезом интуитивизма и стремления к крайней рационализации. В современном обществе идеология как форма рассудочного обоснования поведения людей играет решающую роль. Она оказывает влияние на традиционно малоосмысленные формы поведения
<span>Идеология в широком смысле слова – это система рационального светского обоснования ценностей, которая скрепляет людей в единую общность, наделяет их едиными ценностями, нормами. В узком смысле слова Идеология – это идеология социальной группы, класса, слоя, сословия, партии (т. е. политическая идеология), которая интерпретирует, регламентирует поведение личности в группе. В современном обществе идеология – сложное многоярусное явление.</span>
