этом произведении рассказывает дьяк о приключениях своего деда, которому пришлось с нечистью в карты играть.
Все началось с того, что гетман поручил казаку доставить к царице грамоту. Тот не долго в путь собирался, а бумагу зашил в свою шапку. Сел на коня и отправился в дорогу.
Доехал дед к следующему утру до Конотопа. А там была ярмарка. Вспомнив, что нет у него ни табака, ни огнива, отправился казак по ярмарке разгуливать. Тут познакомился он с запорожцем. По всему видать было, что тот – гуляка. Погуляли они, разговорились. И, решили они путь дальше вместе держать. Пристал к ним и еще один новый знакомый.
Под вечер выехали путники в поле. Тут начал запорожец диковинные истории рассказывать. А потом сознался товарищам своим новым, что продал душу он черту и сегодня срок его ходить по белому свету, как раз, и заканчивается. Попросил он их о помощи. Казаки согласились, пообещав, что не отдадут нечистому души христианской.
Вот, к ночи добрались они до шинка, где и остались на ночлег. Помня о своем обещании, дед изо всех сил старался не спать, а второй новый его знакомый уснул и пробудить его не представилось уже возможным. Пришлось одному деду стеречь запорожца. Начало ему уже и казаться, что рядом черт. Но, сон сморил и его. А проснувшись, не нашел уже он своего знакомого. Мало того, вместе с ним и конь пропал. А самое страшное было то, что давеча обменялся наш герой с запорожцем шапками. И ее, вместе с зашитой туда грамотой, тоже черт утащил.
Досадно стало деду на себя самого, что сглупил так, да что ни слова своего перед товарищем сдержать не смог, ни поручения гетманского выполнить. Поговорив с другими постояльцами, решил он отыскать черта и грамоту вернуть. Путь ему указал хозяин шинка.
Вот уже и пробирается глухой ночью казак по лесу сквозь бурелом по указанной дороге. Добрался до реки, где и должен был он нечистого найти. Видит казак: сидят на другом берегу ее люди возле костра. Перебрался по мосту он к ним и присел рядом. Сколько не пытался с ними разговор завести, те упорно молчали. Казак понял уже, что эта компания и есть отродие бесовское. Вспомнил он и совет хозяина шинка, о том, что взять с собой деньги нужно, так как это все любят: и люди, и черти.
Источник: Краткое содержание Пропавшая грамота Гоголя за 2 минуты пересказ сюжета
Быль сия начинается с сетований Фомы Григорьевича на тех слушательниц, что выпытывают у него «яку-нибудь страховинну казочку», а потом всю ночь дрожат под одеялом. Затем, однако, он приступает к истории, что случилась с его дедом, коего вельможный гетьман послал с какой-то грамотой к царице. Дед, простившись с женой и малыми детьми, уж наутро был в Конотопе, где о ту пору случилась ярмарка. Дед с зашитою в шапку грамотой пошёл приискать себе огнива и табаку, да познакомился с гулякой-запорожцем, и такая меж них «попойка завелась», что дед вскоре позабыл о деле своём. Прискучив вскоре ярмаркой, отправились они далее вместе с приставшим к ним ещё одним гулякою.
Запорожец, потчуя приятелей диковинными историями весь вечер, к ночи притих, оробел и наконец открылся, что продал душу нечистому и этою ночью срок расплаты. Дед обещался не спать ночи, чтоб пособить запорожцу. Заволокло все мраком, и путешественники принуждены были остановиться в ближайшем шинке, где все уж спало. Уснули вскоре и оба дедовых попутчика, так что ему пришлось нести караул в одиночку. Как мог, боролся дед со сном: и обсмотрел все возы, и проведал коней, и закурил люльку — но ничто, и даже почудившиеся ему под соседним возом роги не могли его взбодрить. Он проснулся поздним утром и не нашёл уж запорожца, пропали и кони, но, что хуже всего, пропала дедова шапка с грамотой и деньгами, которою вчера поменялся дед с запорожцем на время. И бранил дед черта, и просил совета у бывших в шинке чумаков — все без толку. Спасибо шинкарю, за пять злотых указал он деду, где сыскать черта, чтоб вытребовать у него обратно грамоту.
Глухою ночью ступил дед в лес и пошёл по еле приметной дорожке, указанной шинкарем. Как и предупреждал он, все в лесу стучало, ибо цыгане, вышедши из нор своих, ковали железо. Миновав все указанные приметы, дед вышел к огню, вокруг коего сидели страшные рожи. Сел и дед. Долго молчали, пока дед не принялся наудачу рассказывать своё дело. «Рожи и уши наставили, и лапы протянули». Дед кинул все свои деньги, земля задрожала, и он очутился чуть не в самом пекле. Ведьмы, чудища, черти — все вокруг отплясывало «какого-то чертовского трепака». Вдруг он оказался за столом, ломившимся от яств, но все куски, что он брал, попадали в чужие рты. Раздосадованный дед, забыв страх, принялся браниться. Все захохотали, и одна из ведьм предложила ему трижды сыграть в дурня: выиграет — его шапка, проиграет — и света Божьего не увидит. Оба раза остался дурнем дед, хоть во второй и сам сдавал карты и были они поначалу совсем неплохи. Догадался он в третий раз потихоньку под столом карты перекрестить — и выиграл. Получив шапку, дед расхрабрился и потребовал коня своего, пригрозя перекрестить все бесовское собрание святым крестом. Загремели пред ним лишь конские кости. Заплакал было дед, да черти дали ему другого коня, что понёс его через провалы и болота, над пропастями и крутизной страшной. Не удержался и сорвался дед, а очнулся на крыше своей же хаты, весь в крови, но целый. В доме кинулись к нему испуганные дети, указывая на мать, что спящая подпрыгивала, сидя на лавке. Дед разбудил жену, которой снилась сущая чертовщина, и, решив вскоре освятить хату, немедля отправился к царице. Там, навидавшись диковин, он забыл на время и о чертях. Да, видно, в отместку, что помешкал он хату освятить, долго после, «ровно через каждый год, и именно в то самое время», жена его против воли пускалась в пляс.
Не заставят нас "училки" Ни-ко-гда! Позабыть свои вопилки Да-да-да! А еще - свои шумелки, И задорные сопелки, И усердные пыхтелки, И натужные кряхтелки. Их, хотя бы иногда Сочинять мы будем - да!
Рассказ об осени 41-го года,комбат ставит невыполнимую задачу шестерым бойцам-задержать немецкие войска на безымянном переезде.При выполнении задания погибли пятеро,а последний обречённо ждёт танки,чтобы броситься в гранатой под них.
Глечик не боится смерти,он как журавлёнок,отставший от стаи, которому не суждено её догнать и выжить.Вспоминая жизнь,видя образы знакомых людей,он зажимает единственную гранату и ждёт "свой"танк.
Первым погибает Пшеничный,сменив часового он уходит в деревню, решив сдаться немцам.Немцы расстреливают предателя,не даже не выслушав его намерений.Сын кулака так и не понял,что нельзя жить "каждый сам за себя",он и погиб сам по себе.
"Белая ворона " Фишер понимает,настал час,определяющий смысл его жизни.Расстреляв обойму и не убив ни одного мотоциклиста немца, Фишер тяжело ранит немецкого офицера,он смог попасть.Немцы расстреливают беспомощного учёного в окопе, не приспособленный, интеллигентный искусствовед погибает с честью героя.
Выстрелом из танка смертельно ранен волевой и решительный старшина Карпенко,бесстрашный командир.Рядовой Свист бросается под танк с гранатой,погибая как герой.Свист совершал ошибки, отсидев в тюрьме,он кровью смывает своё прошлое,доказав,что он честный человек.
"Исключительный и неоцененный" эгоист Овсеев решает,что настало его время,он пытается сбежать,выжить любой ценой,война не для таких,как он. Глечик не даёт ему шанса дезертировать,убивая труса выстрелом.Самый молодой,простой паренёк Глечик,сбежавший на фронт от немцев,остаётся наедине с врагом.Отчаянные крики журавлёнка,отбившегося от взрослого клина,предсказывают судьбу Глечика.
Радуют-побег Жилина,помощь Дины,появление расположения некоторых татар(по сути врагов!),то,что Жилина не забыли и сумели принять его соотечественники(товарищи по боевой службе,друзья).
Огорчают-предательство Костылина,саждение их в яму и то,что их хотят убить....
Русские басни высмеивают все пороки человека. Например,хитрость,лицемерие,обман,ложь,жадность. Возьмём произведение известного русского баснописца И.А. Крылова "Ворона и Лисица".В данной басне осуждается лесть. Лесть мы видим со стороны лисы,когда она пыталась выманить сыр у вороны.Ворона же,купившаяся на эту лесть,тоже осуждается. Ибо не ведись на хитрость.Так же мы можем привести любую басню в пример,и не обязательно Крылова,и увидим,что там тоже есть высмеянные пороки человека. В басне обычно их показывают с помощью поведения животных.