1. Добро - это такое светлое и приятное чувство, которое дарит тебе улыбку, так же как и радость. Иногда, оно вызывает замирание сердца. Добро можем сравнить с счастьем.
У всех разное определение доброты. Кто-то думает, что быть добрым - не обижать людей, не обманывать их, а так же помогать. Другие считают, если ты выполнил долг перед семьей и не подвел - это доброта.
(может стих пригодиться)
Добрым быть совсем, совсем не просто.
<span>Не зависит доброта от роста,</span>
<span>Не зависит доброта от цвета,</span>
<span>Доброта - не пряник, не конфета.</span>
Только надо, надо добрым быть
И в беде друг друга не забыть.
И завертится земля быстрей,
Если будем мы с тобой добрей.
<span>2. </span>
Микула Селянинович.
Встречается в двух былинах: о Святогоре и о Вольге Святославиче. Микула берет даже не силой, а выносливостью. Он – первый представитель земледельческого быта, могучий крестьянин-пахарь. Страшная его сила, сопоставление со Святогором указывают на то, что этот образ сложился под влиянием мифов о титанических существах, бывших, вероятно, олицетворением земли или бога-покровителя земледелия. Но сам Микула Селянинович уже представляет не стихию земли, а идею оседлой земледельческой жизни, в которую он вкладывает свою огромную силу.
Илья Муромец.
Главный защитник русской земли, обладает всеми чертами реального исторического персонажа.Илья сидит сиднем тридцать лет; получает силу от богатыря Святогора, исполняет первую крестьянскую работу, отправляется в Киев, по дороге захватывает в плен Соловья Разбойника, освобождает Чернигов от татар. А далее – Киев, богатырская застава с «братьями крестовыми», бои с Поленицей, Сокольником, Жидовином; нехорошие отношения к Владимиру, нападение татар на Киев, Калин, Идолище; битва с татарами.Физическую силу богатыря сопровождает нравственная: спокойствие, стойкость, простота, бессеребренность, отеческая заботливость, сдержанность, благодушие, скромность, независимость характера. Со временем религиозная сторона начала получать верх в его характеристике, так что, наконец, он стал святым угодником.
Пьеру хотелось быть там,где были выстрелы,дым. Потеряв проводников,он остался один возле поля битвы. Его окружали недовольные взгляды солдат, которые не понимали, для чего этот толстый человек в белой шляпе здесь топчется. Они видели в нем чужака, который просто хочет поглазеть на непривычное для него зрелище.Уловив настроение солдат, Пьер перестал чувствовать себя частью целого и теперь остро ощущал себя лишним. Боясь опять помешать кому-нибудь, он взошел на курган, устроился в конце канавы и с “бессознательно-радостной улыбкой смотрел на то, что делалось вокруг него”. Тут он столкнулся с врагом и не растерявшись начал душить его. Оказал сопротивление.
А вот Андрея Болконского роковой взрыв, оказывается, настиг лишь по причине его гордости и аристократизма, помешавших ему отскочить в сторону или броситься на землю, словом, проявить вполне понятное благоразумие. Он не отскочил от гранаты .
Ну, попробую.
Это начало романа-эпопеи Л.Н Толстого. В своем салоне она принимала гостя. Князя Василия Курагина. Они разговаривали про надвигающуюся войну 1805 года и том,что нашими союзниками будет Австрия на ,что Анна Павловна дала категоричный ответ: "Австрия никогда не хотела и не хочет войны.Она предаст нас". Князь Василий имеет трех детей : Элен, Анатоль,Ипполит. " Мои дети-крест моего существования". Уже можно понять, что он отзывается о них довольно не лестно. Ипполита он называет "покойный дурак"( в значении "спокойный"),а Анатоля "беспокойный дурак".
Анна Павловна предлагает "пристроить" (т.е. женить) Анатоля на Мари Болконской. Как оказалось, Князь Василий преследует свои корыстные интересы и готов женить Анатоля на Мари. Ему важна только известность фамилии и богатство князя Болконского.
Конец первой главы.
Маша вышла замуж за Верейского. Дубровский понимает, что разбойники обречены и распускает свою шайку. Сам уходит в лес и больше его никто не видел.
