Поэт отдает дань природе в виде прославления, воспевания ее красоты. Например, любуясь маленькой горной речкой, лирический герой восклицает:Она бурлит, – я пламенею,В ней славословя красоту!Подобное отношение к природе можно сравнить с лирикой Мирры Лохвицкой – любимой поэтессы Северянина, о которой он сам же писал, что ее стихи «веят запахом полей» («Лира Лохвицкой»).В северянинских стихотворениях, связанных с темой природы, привлекает еще и такая мысль: природа изолирована от общества, это особая замкнутая и самодостаточная система, куда не проникает шум общественных страстей:Где ходит море синим шагомТо к берегу, то к островам,Нет плаца бешеным ватагам,Нет фразы взбалмошным словам.Где в зелень берегов одетаЗлатисто-карая река,Здесь нет ни одного «кадета»,Ни одного большевика.(«Вне политики»)В природе все естественно и закономерно, она существует по своим, более справедливым, законам, чем человеческое общество. Вспоминается пушкинский «Анчар», где дисгармоничный жестокий мир людей противопоставлен гармоничному миру природы. У Северянина идея в принципе та же: в природе несправедливость и распри невозможны, «здесь нет политики, и значит: нет преднамеренной вражды!»Северянин развивает также пантеистическую традицию изображения природы как одухотворенного начала, живого существа. У него можно встретить «комичные опенки, под кедрами склонившие чело» («Янтарная элегия»), «блондинки, косички ржи» («В осенокошенном июле»). И лес «восторженно зашепчет, стряхнув с макушек снежный чепчик» («На салазках»). Здесь перед нами веселая игра образами, смещение планов; когда природа наделяется человеческими качествами, становится полноценным героем, действующим лицом лирического произведения.С таким «игривым» описанием природного мира контрастирует другое – «серьезное», строгое – изображение, когда природа наделяется божественными чертами, выступает как воплощение высшего начала на земле. В этом случае поэт называет ее «зеленым храмом» («Девушка безымянная»), где «в растущем изумруде лесов и поля дышит Бог» («Вне политики»). Образ природы возвышается до философских вершин, и вместе с этим появляется иная тональность в стихотворениях: ставится проблема сохранения божественной природной красоты, звучит тревога поэта за ее судьбу. Так, например, в стихотворении «Любят только душой» слышится негодование, осуждение людей-варваров, которые «каждодневно портят, рубят и обезглушивают глушь».О каждом новом свежем пне,О ветви, сломанной бесцельно,Тоскую я душой смертельно, – продолжает поэт в другом стихотворении («Что шепчет парк»). Он не в силах равнодушно смотреть, как «редеет парк, редеет глушь, редеют еловые кущи…»Примечательно сравнение елового леса с кущами: возникает библейская аналогия с райскими кущами; природа изображается земным раем. Здесь же появляется символический образ «убийственного топора», который, разнося «свой гулкий взмах по долинам», губит все живое, естественное, природное.Такой воспринимает природу уже новый герой Северянина, герой периода эмиграции – прозревший и умудренный страданием. Надо сказать (хотя об этом подробнее будет сказано чуть позже), что драма разлуки с родиной наложила серьезный отпечаток на поэта, который сбрасывает маску эстета и обращается к серьезным т
это сказка учит тому что надо развивать свою фантазию, а не зацикливаться на чем-то одном.
1.Как автор описывает Запорожскую сечь?
2.Как звали детей Тараса Бульбы? Кого из них он больше любил?
3.Кто из сыновей предал Тараса Бульбу?
4. Почему Бульба убил сына?
