1) — Ты ведь не знаешь, какие у нее свойства, — эта шапка волшебная<span>: </span>стоит ее только надеть и захотеть куда-нибудь перенестись, и вмиг ты <span>окажешься там.
2)
</span><span>*** найти того, кто выпьет целый подвал напитков
*** отыскать того, кто сможет съесть целую гору хлеба
*** достать корабль, который мог бы и по воде, и по суше плавать
3) </span>Но мухи немецкого языка не понимали, они его не слушались, и их налетело еще больше. Тут у портняжки, как говорится, терпенье, наконец, лопнуло, он вышел из себя, кинулся, схватил суконку и с криком: «Погодите, уж я вам задам!» — без всякой жалости хлопнул изо всей силы по мухам. Поднял он суконку, поглядел, сосчитал — и лежало перед ним, протянув ноги, не меньше чем семь убитых мух.
4) <span> — Как сойдешь с горы, где стоит замок, то увидишь у ручья дикого зубра, с ним ты должен будешь сразиться. Если тебе удастся его убить, то вылетит из него огненная птица, а в птице той есть пылающее яйцо, а в том яйце вместо желтка и спрятан хрустальный шар.
5) Не было падчерицы в сказке "Царевна Несмеяна", а в колодец работник царя денежку (монетку) два раза ронял.
6) </span><span> Каждое </span><span>утро ей приходилось </span>взбивать<span> перину и она это делала так хорошо, что </span>на земле<span> в это время шел снег.</span>
В будущим я хочу быть ветеренаром .
Потому что я люблю животных и мне нравится им помогать.
Даже сейчас когда я ещё ребёнок я помогаю животным например:
кормлю, ухаживаю, учу их и иногда я даже могу вылечить .
У меня дома есть животные и я всегда забочусь о них (можешь написать про этих животных как ты ухаживаешь за ними ).
Я не хочу что бы животным было плохо я буду им помогать и лечить их.
По этому я хочу быть ветеренаром.
И даже могу посоветовать эту профессию .
ДАНИЛА — герой сказа П. П. Бажова «Каменный цветок» (1938). В основу этого философско-поэтического произведения положены «тайные сказы» о Малахитнице, Хозяйке Медной горы и о ее колдовском каменном цветке, заимствованные из уральского фольклора. Сочетание фантастического и реального, характерное для народной сказовой традиции, подчеркивает драматизм столкновения действительности и идеала, обыденности и красоты. Данилку Недокормыша звали «блаженным» . Ни в казачках господских, ни в подпасках оказался он «не гож» , и тогда отдали его в обучение к мастеру Прокопьичу «по малахит-ному делу» . Так он «вырос за работой» и стал лучшим мастером в своем деле. Но не увлекала его работа: «Трудности много, а красоты ровно и вовсе нет» . Надумал Д. «полную силу камня самому поглядеть и людям показать» . Вспомнил он рассказ старой ведуньи Вихорихи о колдовском каменном цветке, приносящем несчастье человеку, увидевшему его, но и дарующем познание главной сути прекрасного. Бросился Д. в ноги Хозяйке Медной горы: «Покажи цветок! » Та просьбу выполнила, но «затуманился» Д. после того, как цветок увидел, «голову разломило» . Бросил он свою невесту, названого отца Прокопьича, «ахнул ба-лодкой» и сгинул: Малахитница взяла его в «горные мастера» . О дальнейшей судьбе Д. повествует автор в двух других сказах — «Горный мастер» (1939) и «Хрупкая веточка» (1940), вошедших в книгу «Малахитовая шкатулка» . Интерпретации образа Д. -мастера традиционно связаны с проблемами духовной жизни творца, вечными поисками истины и гармонии, невозможностью конечного постижения тайны прекрасного.
<span />
Недавно сами проходили)
Ломоносов в своей оде есть восхваление Елезаветы 1, даже если это не так.то он придумал.в своих одах Ломоносов восхваляет своих героев,показывает,что он лучшие.
Державин в своих одах не делает так.
Ну например Японский или Русский рассказ
