Отрочество наверно если правильно.
Отношение к народу и крепостному праву
Век нынешний:
Чацкий выступает против тех людей, которые являются столпами дворянского общества, выступает против порядков екатерининского века.
Век минувший:
Фамусов – защитник старого века, времени расцвета крепостничества.
Отношение к идеалам
Век нынешний:
Идеал Чацкого – свободная независимая личность, чуждая рабской приниженности.
Век минувший:
Идеал Фамусова – вельможа екатерининского века, «охотники поподличать» .
Отношение к просвещению
Век нынешний:
Чацкий защищает право служить просвещению страны путем научной работы, литературы, искусства.
Век минувший:
Фамусов выступает против книг, в учении видит вред.
Отношение к службе
Век нынешний:
Чацкий уходит со службы, т. к. хочет служить Родине, а не прислуживаться начальству.
Век минувший:
В качестве источника личных выгод видит службу лицам, а не делу.
Отношение к иностранному
Век нынешний:
Стоит за развитие национальной культуры, за единение интеллигенции с народом, высокого мнения о нем. Выступает против слепого рабского подражания иностранцам.
Век минувший:
С пренебрежением относится ко всему народному, национальному, рабски подражает внешней культуре Запада, особенно Франции, пренебрегая своим родным языком.
Отношение к богатству и чинам
Век нынешний:
Видит ценность человека в личных достоинствах. Отстаивает свободу мыслей, признает за каждым человеком право иметь свои убеждения, открыто высказывать их.
Век минувший:
Расценивает человека по его происхождению и количеству крепостных душ. Свято, непогрешимо мнение аристократического общества.
Отношение к любви, браку, счастью.
Век нынешний:
Искренность чувства.
Век минувший:
<span> Любовь – притворство, брак по расчету. </span>
Герои нашего времени
Мне кажется, что в наше время, народные
любимцы и герои, не совсем соответствуют этому понятию. Дети стараются
быть похожими на персонажей из фильмов или знаменитостей из глянцевых
журналов.
<span>
Мало кто задумывается, какие идеалы и пропаганду несут в себе эти люди. </span>
Поэтому ценности нашего общества немного
исказились. Быть богатым важнее, чем быть справедливым и благородным.
Людей ценят не по их душевным качествам, а по их внешнему виду и
материальному положению.
<span> Я верю, что рано или поздно, в нашем
обществе опять появятся достойные герои. Дети будут стараться быть
похожими на ученых, совершивших грандиозные открытия, врачей, спасших
жизни и солдат, защищающих Родину.</span>
<span />
Сочинения по произведению Царь-рыба Астафьев В.П.Рецензия на Царь-рыбу АстафьеваАнализ рассказа "Царь-рыба"Мастерство изображения природы в одном из произведений русской литературы XX века. (В.П.Астафьев. «Царь-рыба»)Реальное и фантастическое в произведении Астафьева " Царь рыба ".Утверждение общечеловеческих моральных ценностей в книге В.П. Астафьева «Царь рыба»Человек и биосфера (По произведению В. П. Астафьева "Царь-рыба")Раздумья о роли человека на земле, о вечных духовных ценностях в повести Астафьева «Царь-рыба»Мастерство изображения природы в од-ном из произведений русской литературы XX векаАвтор-повествователь в произведении «Царь-рыба»Образ Игнатьича в новелле «Царь-рыба»Единоборство человека с царь-рыбойГлавная тема книги Астафьева «Царь рыба»Экологические и нравственные проблемыСовмещение реального и фантастического в рассказе Астафьева «Царь-рыба»Трагедия человека и природы в произведении Астафьева "Царь-рыба"Сочинение по новеллистическому циклу Астафьева "Царь-рыба"Обличение браконьеров и браконьерства (по произведению В. П. Астафьева "Царь-рыба") Рецензия на Царь-рыбу Астафьева.Каждый писатель в любом своем произведении затрагивает тему природы. Это может быть простое описание места разворачивающихся событий данного произведения или выражение чувств героя, но всегда автор показывает и свою позицию, свое отношение к природе. Обычно здесь бывают две точки зрения: некоторые считают, что человек — создатель и он должен покорить все живое, обитающее на земле; другие, напротив, доказывают, что природа — это храм, каждый человек обязан подчиняться ее законам. Каждый писатель настаивает на своем и зачастую отказывается понять и осмыслить позицию, противоположную своей. Астафьев в своем произведении «Царь-рыба» пытается разобраться в этой проблеме и найти ответ на этот важный для всех вопрос: что есть природа: храм или раба человека?<span>Главный герой данного повествования в рассказах Игнатьич — рыбак. Всю свою жизнь он ловил рыбу и умеет делать это как нельзя лучше. Ни одна рыба ни в одном месте реки, даже в самом удаленном и необитаемом, не сможет уйти из его сетей. Он покорил реку. Здесь он царь, царь природы. И ведет он себя как царь: он аккуратен, все свои дела доводит до конца. Но как же он распоряжается богатством, вверенным ему? Игнатьич ловит рыбу. Но для чего она ему в таких больших количествах? Его семья достаточно обеспечена, чтобы прожить и прокормиться и без этой «наживы». Пойманную рыбу он не продает. А чтобы заниматься ловлей, ему приходится скрываться от рыбнадзора, ведь это занятие считается браконьерством. Что же движет им? И здесь мы видим нашего царя природы с другой стороны. Всеми его поступками руководит жадность. Кроме него, в поселке много хороших рыбаков, и между ними идет необъявленное соревнование. Если твои сети принесут больше рыбы, то ты лучший. И из-за этого эгоистического желания люди истребляют рыбу, а значит, постепенно губят природу, растрачивают единственное ценное, что есть на земле. Но зачем природе такой царь, который не ценит то богатство, которым владеет? Неужели она покорится и не свергнет его? Тогда появляется царь-рыба, царица рек, посланная для борьбы с царем природы</span>
Ответ:
Береги землю родимую, как мать любимую.
