Троекуров Кирила Петрович – богатый дворянин-самодур, отец Маши.
Т. – человек избалованный и распущенный, опьяненный сознанием своей силы. Богатство, род, связи – все обеспечивает ему вольготную жизнь. Т. проводит время в обжорстве, пьянстве, сластолюбии. Унижение слабых, вроде травли зазевавшегося гостя медведем, – вот его удовольствия.
<span>При всем этом Т. – не прирожденный злодей. Он очень долго дружил с отцом Дубровского. Поссорившись с ним на псарне, Т. мстит другу со всей силой своего самодурства. Он с помощью взяток отсудил у Дубровских имение, довел бывшего друга до умопомешательства и смерти. Но самодур Т. чувствует, что зашел слишком далеко. Сразу после суда он едет мириться с другом. Но опаздывает: отец Дубровский при смерти, а сын прогоняет его вон. Образом Т. Пушкин показывает, что беда не в самом помещике, а в социальном устройстве русской жизни (крепостное право, всесилие дворян). Оно развивает в непросвещенном дворянине веру в свою безнаказанность и безграничные возможности («В том-то и сила, чтобы безо всякого права отнять имение»). Даже любовь к детям искажается в Т. до предела. Он обожает свою Машу, но делает ее несчастной, выдав за богатого, но нелюбимого ею старика. Самодурство Т. отражается и на его крепостных. Они также спесивы, как и их хозяин. Троекуровский псарь дерзит Дубровскому-старшему – и тем самым ссорит старых друзей.</span>
Сергей Байбара
22 июня
Дыма черная десница
Распростерлась над землей,
На полях горит пшеница,
Разъярив июньский зной,
Суетливо птицы кружат
Над расстрелянным селом,
Будто панихиду служат,
На восход крестясь крылом,
Едкий дух застывшей боли,
Сон кошмарный, - нынче быль,
Жаждет свежей русской крови
Змей стальной, утюжа пыль,
Сбиты главы у собора,
В грозном, приторном чаду
Древний Спас взирает скорбно
На тевтонскую орду,
Страшной карой за безверье
Русским новая война,
Выпить чашу искупленья,
У которой нету дна,
Гарью горизонт замаран,
До победы путь далек,
Сатанинская армада,
Выполнять веленье ада
Марширует на восток.
Попыталась в стиле Крылова, получилось вот что....
На мораль "На языке мёд, а на сердце лёд".
*****
Про «ледяное сердце» иных людей
Мне доводилось слышать, но не видеть.
Пока не приключился со мною случай вот какой:
Героем басни станет некто безымянный,
Кто показал мне ясно, кто есть кто.
А дело было так: мне из заморской стороны
Подарок привезли отменный, новый, современный
Дружок один мне «пел» про то, какой я славный,
Про то, какой хороший я, и в гости зачастил…
Подарок мой, мой гаджет современный
Попользовать. Но был нежадным я, пускал его охотно,
Мы ведь друзья! Он время проводил вольготно…
Случилось занемочь мне сильно, по математике отстал
И друга моего на помощь звал.
Уж больно в математике он сильный!
Он уж забыл про все мои услуги, про то, что ел и пил
Он за моим столом и что прочти что жил!
Он речи свои сладкие уже не расточал, забыл
И понял я, что сердце не теплее льда
Имеет он, и в самом деле у него … лишь льстивые уста…
В таких друзьях уж не нуждаюсь я!
Победа соловья разбойника
Автор тепло относится к своим героям, сочувствует им, осиротевшим. Помогают понять авторское отношение к ребятам эпитеты: они были милые, умненькие и дружные ребята носики такие задорные, а Митраша к тому же был коротенький, плотный, лобастый, упрямый и сильный. И метафоры дополняют авторскую оценку:Настя была как золотая курочка на высоких ногах, веснушки по всему лицу были крупные как золотые монетки, а у Митраши носик глядел вверх попугайчиком, действительно, "мужичок в мешочке".