Печорин относится к так называемым «лишним людям». Лермонтов рисовал героя своего времени, эпохи, наступившей после подавления декабристского восстания. <span> Печорин - выразитель общественной мысли своего времени. Раздумывая о людях предшествующих поколений, пламенных, полных веры, главный герой причислял себя к людям, которые скитаются по земле без убеждений и гордости: «Мы неспособны более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного нашего счастья». Однако Печорин потерял веру в возможность осуществления великих идей. Декабристы шли на подвиги, подвергали себя опасности, не боялись ссылок в Сибирь, смотрели в лицо смерти. Про свое же поколение Печорин говорит так: «Мы ко всему довольно равнодушны, кроме самих себя». </span> <span> Его неверие, скепсис и несомненный эгоизм – результат эпохи, наступившей после 14 декабря 1825, эпохи нравственного распада, трусости и пошлости светского общества, в котором вращался Печорин. Он даже Максиму Максимычу говорил, что его душа «испорчена светом». </span> <span> В исповеди главного героя перед Мери отразилась скорбная история увядания человеческой души, горькое раздумье об исчезновении чистоты, скромности, искренней любви к людям под влиянием лукавства, обид, недоверия и насмешек окружающих. Лучшие чувства осмеяны светом, их приходится хоронить «в глубине сердца». Удивительно ли, что там они и умерли? «Печорины» не верят друзьям, которые легко насплетничают «бог знает какие небылицы», не верят возлюбленным, которые, «обнимая, будут смеяться» над ними. Дружба, уверяет Печорин, это «рабство одного и владычество другого», любовь - это «наслаждение сорванным цветком». Надышавшись, следует бросить этот цветок на дороге - «авось кто-нибудь поднимет». </span> <span> Но, в то же время, Печорин – человек высокой культуры, склонный к философии, литературе и истории. Он задумывается над основными проблемами бытия: о добре и зле, о предназначении человека, о свободе воли, о смерти, о религии, о любви и дружбе. Герой обладает даром понимания сущности человеческих характеров, в особенности же - человеческих слабостей. Печорин говорит, что хочет понимать жизнь, как Александр Великий или Байрон, вспоминает о великих людях. Главный герой жаждет подвигов, совершать которые не хватает простора во времена царствования Николая 1. </span>
<span> Печорин является нравственным отрицанием светского общества: он на голову выше и презирает его, но «несёт на себе и многие его родимые пятна». Истинным героем лермонтовской поры был не Печорин, а люди его круга, но их были единицы. Это поколение как бы заранее, мысленно, прожило отведенное им время, даже ещё не начав жить. Светская среда ломала человека. Однако характер Печорина нельзя объяснить исключительно обстоятельствами, тем самым оправдывая свойственные ему и всему его поколению отрицательные черты, ведь герой является представителем «лучшего» слоя общества – в руках таких людей находилась в то время судьба России. </span>
<span> С помощью гения Лермонтова перед читателем предстал «обнаженный» характер, душа без прикрас самооправдания. Тем не менее, в Печорине не исчезает определённое обаяние, которое должно было исчезнуть после слишком откровенных исповедей героя о своем несовершенстве. Мы оправдываем героя внутри себя. И оправдываем потому, что в себе самих видим подобные черты, боимся в них признаться и завидуем смелости Печорина, открывшего нам свою душу. Хоть его это и не спасло… </span>
<span> Сам Лермонтов указывал в предисловии к роману на жизненность и типичность своего героя. Белинский отмечал, что автор в своём произведении «объектировал современное общество и его представителей». Теперь мы видим, что Печорин – это определённый тип, сформировавшийся в определенное время и в определённой среде. Именно поэтому Лермонтов называет Печорина героем времени, причём - «героем нашего времени».</span>
Шли по тропинке кот и лиса. Они шли очень долго. Они хотели найти новые земли, и быть первыми кто их откроет. Вот они шли и нашли озеро. А на другом берегу лес... такой красивый... и там никто не живет? Красивый был там лес... но кот и лиса не могли через озеро переплыть. Вот идет мимо петух. Кот и лиса были глупые, и не знали что петух не умеет летать. Они попросили петуха, чтобы тот посадил их на спину, и перенес на тот берег. Петух спрашивает: - А что мне за это будет? - А мы тебе зёрнышек дадим. - Ну ладно. Дали они петуху зёрнышек. Он их посадил к себе на спину. Сбросил их в озеро и убежал с зёрнами.
<span>Как только Очумелов узнаёт что собака генеральская он начинает ластится с ней и ругать Хрюкина за то что тот обидел и дразнил маленького щенка, а как только кто то кричит что он бродячий он сразу же предлогает Х рюкину жаловаться на бешенного пса. И так же как только подтверждают что собака всё же генеральского брата приехавшего погостить он тут же кидается на Хрюкина с обвинительными речами. Очумелов ведёт себя как хамелион меняет свои мнения и решения боясь вышестоящее руководство и подхалимничая им.</span>
Один мужик до смерти сказал своим трём сыновьям что все вещи достанется им . и сказал что все как нибудь поделите. Старшему достался мельница среднему осел А младшему кот. младшему . Он так горевал а его братья были счастливы. и потом увидев что хозяин горюет он взял сапоги и шляпу , и надел их показался хозяину и кот сказал: и с этого дня я кот в сапогах!!!!
В начале рассказа Горький рисует противостояние людей и созданного ими материального мира. Автор показывает насколько жалки люди, по сравнению с созданной ими же техникой. Вступление "задает тон" всего последующего рассказа.
Почитай третий и четыёртый абзацы. В них самая суть. От туда можно выписать некоторые цитаты. Например: "Гранит, железо, дерево, мостовая гавани, суда и люди - всё дышит мощными звуками страстного гимна Меркурию. Но голоса людей, еле слышные в нем, СЛАБЫ и СМЕШНЫ. И сами люди, первоначально родившие этот шум, смешны и жалки..."