(В рассказе Семен предстает человеком, одной из главных черт которого является покорность жизненным обстоятельствам, «талан-судьбе» («ничего, жить можно») . Повествование о том времени, когда Семен «служил в денщиках» , позволяет понять, что постепенно в характере Семена чувство ответственности выходит на первый план. Можно сказать, что в конце рассказа, в кульминационный момент, Семен действует вразрез со своим жизненным принципом («Уж кому какая судьба…») , идя наперекор внешним обстоятельствам.
Семен отзывается о Василии: «Зелье, не человек» . Что в характерах Семена и Василия помогает понять эта реплика?
– «Нет зверя хищнее человека», – говорит Василий.
Кажущаяся скромность, застенчивость, робость Молчалина в соединении с его мнимой чувствительностью, предупредительностью, покорностью одерживают в глазах Софьи верх над всеми его прочими качествами.
Софья живет в мире тех идеалов и представлений о жизни, которые навеяны ей чтением сентиментальных романов, далеких от реальной действительности. Именно так ведут себя герои этих романов, таким представляет она себе идеального возлюбленного. Молчалин отвечал еще одному условию романтического героя: он «в бедности рожден» . Это возвышает Молчалина в ее глазах, подогревает ее чувство. Она готова покровительствовать любимому человеку, бедному, скромному, не смеющему поднять на нее глаз. Будущий «муж-мальчик, муж-слуга» , видимо, тоже прельщал ее.
Любуясь Молчалиным, Софья придает ему «тьму качеств» : он и «мил» , «и робок» , «и умен» . Как раз то, что привлекательно для Софьи в Молчалине, отталкивает ее от Чацкого: Молчалин застенчив, а Чацкий «пересмеять умеет всех» , Молчалин — «враг дерзости» , а Чацкий «остер» ; Молчалин робок, а Чацкий «об себе задумал высоко» .
Софья переживает трагедию, когда, подслушав разговор Молчалина с Лизой, видит любимого ею человека в новом свете: «Но кто бы думать мог, чтоб он был так коварен! » Она говорит решительно: «Я с этих пор вас будто не знавала» . Но Чацкий верно подмечает: «Вы помиритесь с ним, по размышленьи трезвом. Себя крушить, и для чего! »
. Не случайно Грибоедов наделяет его такой фамилией. «В мои лета не должно сметь свое суждение иметь» . Для Молчалина же «мнения чужие только святы». Для Молчалина главное быть замеченным начальством. Благодаря своим талантам — умеренности и аккуратности — он уже «три награждены! получил» . Угодничество Молчалина — это тоже средство достижения цели.
Молчалин — антитеза Чацкому. Грибоедов сумел предвидеть в этих образах два пути, по которым пойдут люди после' окончания войны с французами: Чацкие всегда будут выбирать борьбу и открытый бой, Молчалины — смирение и покой. «Деловой, вкрадчивый, робкий Молчалин уже появился на смену героям 1812 года» (Ю. Тынянов) . Один из исследователей комедии «Горе от ума» писал: «Молчалин остался неуязвим. Молчалиных оказалось невозможно одолеть — они были сильны чужой силой, их нельзя было убить презрением или смехом — их достоинство было в чужом авторитете» .
<span>«Молчалины блаженствуют на свете» , потому что они угождают всем вышестоящим, не церемонятся с теми, кто ниже их по социальному положению или по толщине кошелька.</span>
Кладовая солнца - Дети рано лишились родителей. Их мать умерла от болезни, а отец погиб на Отечественной войне. Им, так рано повзрослевшим (Митраше 10 лет, а Настя на 2 года старше), удается самим вести хозяйство: ухаживать за скотиной, работать в огороде. Они и серьезны не по годам, и наивны, как все дети.
Конечно, у них возникают споры. Иногда, когда Митраша, вдруг вспомнив, как отец наставлял его мать, тоже вздумает учить сестру, она лишь снисходительно улыбается, а брат готов обидеться из-за того, что его не воспринимают всерьез. Даже очень дружным людям следует быть уступчивыми, внимательными друг к другу. Упрямство, нежелание согласиться чуть не привело к непоправимой беде. Желая найти заветную «палестинку» со сладкой клюквой, дети ссорятся, так и не выбрав одну дорогу. Они покидают друг друга, как бы забыв о том, что в лесу бродит безжалостный волк Серый помещик, что в болоте есть гибельное место - Слепая елань. Гордость, желание настоять на своем берут верх.
Каждый попадает в беду. Митраша, не желая идти в обход болота, проваливается в Слепую елань. Он, такой серьезный и решительный, становится вдруг совсем беззащитным. Настя надолго забывает о брате, найдя «палестинку», все собирает и собирает ягоду, не видя ничего перед собой, кроме этого изобилия клюквы. Потом она и сама удивляется своей жадности.
Мы не видим, но чувствуем присутствие еще одного героя произведения - лесника Антипыча. К тому времени, о котором речь в рассказе, его уже два года нет на свете. Однако остались его слова об умении жить среди людей, его мудрое отношение к жизни. Именно собака Антипыча, почти одичавшая Травка, спасает мальчика от неминуемой гибели. Она, тоже осиротевшая со смертью своего хозяина, обретает новое счастье быть нужной, любимой. Благодаря ей, убит Митрашей и Серый помещик - злой матерый волк, нещадно вырезавший скотину у жителей деревни.
В произведении "Алые паруса" у Александра Грина нет собственных названий и имен, которые бы не имели глубокого смысла. Вот и в названии деревни Каперна можно уловить сходство с библейским поселком Капернаумом, жители которого пострадали из-за своего неблагочестивого поведения и были наказаны.
Трагедия Печорина.
Такого человека, как Печерин, не может удовлетворить любовь простой девушки. Он стремился к чему-то большему. Его богатый и сложный внутренний мир не в состоянии постичь ни прекрасная"дикарка" Бэлла, ни добродушный Максим Максимович.Именно рассказ страшного штабс-капитана впервые знакомит нас с этим загадочным героем. При всей симпатии к Печорину Максим Максимыч сумел заметить лишь некоторые странности "тоненького прапорщика".Его возмущает кажущееся безразличие Печорина после смерти Бэлы. И только вскользь оброненному замечанию, что " Печорин был долго нездоров, исхудал", можно догадаться о подлинной силе его переживаний.
В повести " Максим Максимыч" автор дает возможность пристально вглядеться в оригинальную внешность Печорина, которая преоткрывает сложность и противоречивость его внутреннего мира. Обращает на себя внимание редкое сочетание белокурых волос и черных глаз, широких плеч и бледных худых полынь. Но особенно поражает его взгляд:глаза его " не смеялись, когда он смеялся". Автор делает вывод:"Это признак злого нрава, или глубокой грусти".
Печорин отлично видит ничтожество Грущницкого, мечтающего при помощи солдатской шинели"сделаться героем романа". В поступках Печорина чувствуется глубокий и трезвый логический расчет.Весь план обольщения Мэри основан на знании " живых струн сердца человеческого". Значит Печорин прекрасно разбирается в людях, умело используя их слабости. В разговоре с Вернером он признается:" Из жизненной бури я вынес только несколько идей- и ни одного чувства. Я давно уже живу не сердцем а головой.".Все же впрочем его собственным утверждениям, Печорин способен к искреннему большому чувству, но любовь героя сложна.Так , его чувство к Вере с новой силой пробуждается именно тогда, когда возникает опасность навсегда поткрять ту единственную женщину, кторая понимала его. Любовь Печорина высока, но трагична для него самого и гибельная для тех, кто его любит. Погибает Бэлла, страдает Мэрри, несчастлива Вера.
Что же сделало Печорина " топором в руках судьбы". Сам герой пытается найти ответ на этот вопрос, анализируя свои поступки, свои отношения к людям. Наверное причина трагизма Печорина во многом коренится в системе его взглядов, с которыми мы знакомимся в дневнике. Он не верит в дружбу, потому что " из двух друзей всегда один раб другого". По его определению счастье- это "насыщенная гордость". Это изначально неверное утверждение толкает его к бешенной погоне за" приманками страстей" , которая, по сути, и составляет смысл его жизни.
Печорин признается в дневнике, что смотрит на страдания и радости людей, ка на пищу, поддкрживающую его силы, В этом раскрывается его беспредельный эгоизм, равнодушие к людям, которые проявляются во все его поступках. В этом огромная вина Печорина перед теми, кому он причинил зло и страдания, и перед самим собой за бездарно прожитую жизнь.
Но попытаемся разобраться в причинах такого Печоринского взгляда на жизнь. Безусловно, это связано с действительностью тридцатых годов девятнадцатого века, когда были убиты надежды на коренные преобразования в стране, когда молодая дворянинская интеллигенция, не видя возможности приложения свои силам, растрачивала жизнь впкстую. Одаренность Печорина, его изощренный аналитический ум вызвышает его над людьми , приводя к индивидуальному, заставляя замкнуться в кругу собственных переживаний, разрывая его связи с обществом. В этом мне думается , беда Печорина, трагизм его судьбы.
