"Слово о полку Игореве" — шедевр древней литературы, произведение, проникнутое нежной и сильной любовью к родине, было открыто в начале 90-х годов XVIII века. Рукописный список "Слова" был найден известным любителем и собирателем русских древностей графом А.И. Мусиным-Пушкиным в сборнике, поступившем из Ярославля, из Спасо-Ярославского монастыря. Граф заинтересовался находкой и принялся изучать текст. Он показал рукопись своим друзьям — директору Московского архива Коллегии иностранных дел, историку Н.Н. Бантыш-Каменскому и его помощнику А.Ф. Малиновскому. В качестве консультанта был привлечен известный историк и писатель Н.М. Карамзин. По совету Карамзина и Малиновского Мусин-Пушкин решил опубликовать текст. В 1800 году "Слово" было издано. Это стало большим событием в литературной и культурной жизни русского общества начала XIX века. Сразу же началось интенсивное изучение и освоение памятника. Рукопись "Слова" вскоре погибла во время московского пожара 1812 года вместе со всем собранием рукописей Мусина-Пушкина и его библиотекой.
"Слово о полку Игореве" посвящено походу князя Игоря Святославича Новгород-Северского, предпринятому им в 1185 году против половцев.
Историческая основа событий такова. В 1184 году к юго-восточной границе Русской земли подступила большая орда половцев. Навстречу им вышел великий князь киевский Святослав Всеволодович. На реке Ореле, левом притоке Днепра, Святослав неожиданно напал на половцев, нанес им тяжелое поражение и взял в плен половецкого хана Кобяка с сыновьями. Игорь же не смог в это время присоединиться к Святославу. Он тяжело переживал свою неудачу: ему не удалось участвовать в победе, не удалось доказать своей преданности союзу русских князей. Вот почему в следующем, 1185, году он, "не сдержав юности", двинулся в поход против половцев. Окрыленный победой Святослава, он ставит себе безумно смелую задачу — собственными силами "поискать" старую Тмутаракань, когда-то подвластную его деду Олегу "Гореславичу". Он решается дойти до берегов Черного моря, уже почти сто лет закрытого для Руси половцами. Высокое чувство воинской чести, раскаяние в своей прежней политике, преданность новой — общерусской — все это двигало им в походе. В этом черты особого трагизма похода Игоря. Подробности похода Игоря освещены в древнерусских летописях.
В основе сюжета рассказа Николая Лескова «Человек на часах» лежит нравственная проблема. Это проблема человеческого долга.<span>
<span /></span>
1) Автор не серьёзно относится.
2) Маленький проказник.
3) Негодяй.
ЖЕРТВА РЕВОЛЮЦИИ
(Рассказ. 1923)
Ефим Григорьевич — герой-рассказчик, называющий себя «жертвой
революции». Он демонстрирует зажившие ссадины и царапины на ноге
и рассказывает, что шесть лет назад «был задавлен революционным
мотором». Служа полотером у графа Орешина, он «за четыре дня до
революции» был заподозрен в краже золотых часов графини.
Вернувшись домой, герой страдает от несправедливости, ибо часов не
брал. Через пять дней он вдруг вспоминает, что во время работы, найдя
часы на ковре, сам их «в кувшинчик с пудрой пихнул». Срочно
отправившись в дом графа, он по дороге узнает, что «вчера произошла
Октябрьская революция», а подбежав к дому, видит, как из него
выводят арестованного графа. Герой едва успевает крикнуть ему, что
часы — «в кувшинчике с пудрой», как получает толчок колесами
грузовика: «Ну, думаю, есть одна жертва». Герой, считающий себя
«жертвой революции», ведет себя скромно и удручен лишь тем, что
председатель жилтоварищества «обмеривает <...> комнату в квадратных
метрах» — видимое пытаясь обнаружить у него излишки жилплощади.
Нет, конечно. Он вёл честную жизнь, ему не за что было отмаливать свою душу