Ответ:
у него есть повести рассказы и все они из издавались в разных времени Поэтому такого понятия как они конец против Война и мир А например то есть чего-то законченного определённом как Роман есть сборники рассказов На скольких томах они будут издавать ходят входить ли полностью всё зависит от приходится издателя часто попадаются издания где рассказы входят полностью либо просто выбраны из разных сборников поэтому советую вам найти такой издание это полное собрание сочинений в Шерлоке Холмсе в этом доме А если хочется всё-таки несколько томов то их можно найти в полном собрании сочинений Артура Конан дойля обычно посвященный Шерлоку хамсу и можно быть уверенным что там рассказы и повести полном составе Ну опять же томов зависит от издания это наверное Может быть и трём Тома Шерлок Холмс появился в 56 рассказах и 4 повести Артура Конан дойля последний сборник архив Шерлока Холмса вышел в году 1927 в году в разных издатель Ах серии рассказов и повестей о Шерлоке Холмсе будет разное количество томов смотря что включает редакторы в собрании
Дорогие ребята!
Пишет вам кот Матроскин. Я обеспокоен тем, что вы перестали читать добрые истории Э. Успенского. Вы всё больше проводите времени за чтением фантастики, тратите время на просмотры непонятных мне мультфильмов о супер- героях, а как же мы ? Разве может быть что -то более увлекательное , чем жизнь и приключения , когда- то всеми любимого Матроскина?. Спросите у своих мам и пап и они вам расскажут, как тайком от родителей, под одеялом с фонариком, до глубокой ночи смеялись над моими проделками . Да, я не всегда был послушен и не всегда подавал хороший пример , ведь я люблю пошалить, но я добрый и весёлый! Я никогда не спасал мир , как ваши супер-герои , но в моей жизни тоже было не мало приключений! Эх, до чего же обидно чувствовать себя не нужным и не интересным . Но я верю, как только вам в руки попадёт книга о славной деревеньке Простоквашино и вас уже будет не оторвать от чтения. Я очень надеюсь на встречу с вами на страницах книг Э. Успенского.
С уважением. ваш Матроскин .
В сказке "каша из топора"произвел впечатление старый солдат.который благодаря своей смекалке и пониманию характера хозяйки смог перехитрить ее.В этой сказке описывается не только жадность хозяйки но и ее ограниченость.Поверив солдату насчет чудо топора,она сама выложила все что нужно было для каши.)так и не поняв что дело не топоре.В итоге он и отдохнул и сыт остался и при своем "чудо-топоре".) Лови ответ!
Роман Достоевского «Преступление и наказание» был написан в шестидесятые годы XIX века. Это было смутное для России время. В России углубились социальные противоречия. Достоевский выступает против общества, которое толкает человека на преступление. Писатель говорит, что человек должен иметь право на нормальную жизнь. В то время в России личность часто теряла свою самостоятельность и попадала в зависимость от «новейших» идей. Именно такая идея и захватила Раскольникова. Человек стал рабом своей теории.
Главный герой романа – бывший студент Петербургского университета Родион Раскольников. Уже с первых страниц романа он погружен в болезненное состояние, порабощен философской идеей, допускающей «кровь по совести».
Раскольников наблюдал за жизнью, размышлял над событиями истории и решил, что развитие истории происходит за счет чьих-то страданий, жертв. Есть люди, безропотно всему подчинявшиеся, - «твари дрожащие». А есть люди, устанавливающие свои правила, играющие судьбами «обыкновенных», нарушающие моральные устои общества, - «сильные мира сего».
«Сильные мира сего» разрешают себе пролитие крови и жертвенность со стороны масс, прикрывают свои преступные действия идеями, якобы направленными на прогресс общества. Но это далеко не так.
Идея Раскольникова совсем не наивна. Это крайнее выражение идеологией, рожденный капиталистическим обществом. Беспощадность по отношению к массам, карьеризм, попрание законов – все это составные части его теории.
Поделив людей на две категории, Раскольников сталкивае5тся с вопросом, к какой же категории принадлежит он сам: «…Вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить или не смогу? Осмелюсь ли нагнуться и взять или нет? Тварь ли я дрожащая или право имею?..». Убийство старухи-процентщицы – это самопроверка героя: выдержит ли он эту проверку? Является ли он избранным, исключительным человеком, Наполеоном?
Вынашивая свою идею, Раскольников мечтает о роли властелина и спасителя человечества одновременно. Но главным и решающим в его жизни являлась самопроверка. Он признается Соне Мармеладовой: «Не для того, чтобы матери помочь, я убил – вздор! Не для того и убил, чтобы, получив средства и власть, сделаться благодетелем человечества. Вздор! Я просто убил; для себя убил, для себя одного…»
Однако нравственность и логика героя постоянно переплетаются с его душой, заставляющей совершать «нелепые» поступки: сострадать несчастью Мармеладовых, жалеть опозоренную девочку на бульваре, ненавидеть свидригайловых и лужиных.
«На такой дело хочу покуситься и в то же время каких пустяков боюсь!» - думает Раскольников, пораженный страхом встречи с квартирной хозяйкой. Герой считает унижением свою причастность к «обыкновенным» людям. Черты обыкновенности он в себе презирает. Так возникает конфликт между сознанием Раскольникова и его поведением. В нем живут и действуют два человека одновременно: одно «я» контролируется сознанием героя, а другое совершает безотчетные душевные движения и поступки. Нужно заметить, что Раскольников идет на преступление, потеряв всякий контроль над собой, движения его механические, речь обрывиста, бессвязна, руки дрожат, все как в бреду: «Он чувствовал, что теряется, что ему почти страшно, до того страшно что кажется… он бы убежал от нее…».
Оказавшись во власти идеи, одержимый ею, Раскольников потерял в ходе преступления всякую ориентировку в хаосе «мелочей». Под проверку его теории попала Лизавета, то беззащитное существо, ради счастья которого Раскольников допускал «кровь по совести» и убийство которого не входило в его планы. Моя точка зрения заключается в том, что из-за убийства Лизаветы Раскольникова и начала мучить, глотать и «сжирать» совесть. Лизавета оказалась исключением из теории Раскольникова.
Достоевский описывает необходимость ответственного и осторожного обращения человека с общественными теориями, которые способны воспламеняться в мыслях людей, порабощая их сознание и волю, превращая их в бездумный исполнителей.
Я считаю, что трагедия Раскольникова – это трагедия одной души. Но что произойдет, если переход идей совершится не в пределах одного самосознания, а в процесс будут вовлечены двое, трое, сто тысяч? Я думаю, что никакая идея не стоит того, чтобы за нее убивать, пусть даже и очень важная. Хотелось бы найти компромисс и решить проблемы, идеи, вопросы без жертв.