Действие происходит в Одессе в 1905 году. Братья Петя и Павлик Бачей возвращаются с летнего отдыха в город. Всё лето они провели в «экономии» (поместье, сдаваемое владельцем на лето дачникам) , и революционные события 1905 года прошли в буквальном смысле этого слова мимо них — волной чёрного дыма броненосца «Потёмкин» и Черноморского флота на морском горизонте. По дороге мальчики и их отец спасают от преследователей беглого матроса-потёмкинца Родиона Жукова, пробирающегося тайком из Румынии в Одессу. В Аккермане (ныне Белгород-Днестровский) семья пересаживается на пароход, идущий в Одессу. На этом же пароходе Петя снова встречает матроса. Но кроме матроса на судне находится и сыщик, выследивший преступника и собирающийся его арестовать по прибытии в Одессу. Матросу удаётся сбежать, спрыгнув с парохода в море и поплыв в сторону берега. Сыщик, пострадавший при попытке задержания, был вынужден дожидаться причаливания корабля. Матрос с трудом доплыл до рыбацких шаланд и стал тонуть, но его спас старик-рыбак и его внук — Гаврик. Матрос серьёзно заболел, но его вылечили, приютив на время выздоровления в рыбацкий хижине на берегу Чёрного моря. Этот матрос с маленькой татуировкой на руке в виде синего якоря будет не раз встречаться по сюжету всех четырёх произведений, вошедших в эпопею «Волны Чёрного моря» .
интересный факт еще есть
<span>Однажды к Валентину Катаеву обратилась хорошо его знавшая школьница Агриппина Васильева — дочь писателя и сценариста Аркадия Васильева [1]. Ей в школе задали написать сочинение на тему «О чем думал Валентин Петрович Катаев, когда писал повесть „Белеет парус одинокий“» и девочка попросила писателя рассказать ей об этом. Валентин Катаев вместо ответа сам написал за Агриппину сочинение, которое она переписала своим почерком. Однако учительница за сочинение поставила двойку, написав в тетради красной ручкой: «Катаев совсем не об этом думал!» . Агриппина показала этот текст Катаеву, и он был очень удивлен. Позже Агриппина сама стала известной писательницей под псевдонимом Дарья Донцова. </span>
Зефир это ветер
привлекать означает вызывать интерес
смиренно значит без пререканий тихо скромно
надменный человек возомнивший слишком многое о себе
дерзкое дерзким может быть провидение грубое смелое необдуманное резкое
случается не редко нам(Крылов обожаю) приходит часто или можно сформулировать так: бывает часто
Образ Мцыри сложен: это и бунтовщик, и чужестранец, и беглец, и “естественный человек”, и жаждущий познания дух, и сирота, мечтающий о доме, и юноша, вступающий в пору столкновений и конфликтов с миром.
Лермонтов поставил эпиграфом к « Мцыри » библейскую строку: “Вкушая, вкусих мало мёда и се аз умираю”. Мцыри искал не столько “мёда” наслаждений, сколько свободы, познания, родства. Вся вина юноши-монаха — в его возвышенных стремлениях: он не совершал преступлений, не упивался любовью.
Мцыри молод, одна из черт юной души — жажда познания, открытия мира. Мцыри же, “кроме священных, книг не читал”. Его сознание пробудилось, но не имеет пищи. Как одну из причин побега Мцыри называет желание “взглянуть на дальние поля, узнать, прекрасна ли земля, узнать, для веры иль тюрьмы на этот свет родимся мы”. В то же время герой, “который книг не читал”, наделён первозданной чистотой — это “библейский человек”, близкий царству зверей и растений. Его не страшат стихии, он ловит руками молнии и бежит из монастыря в “час ночной, ужасный час”, когда вся братия в ужасе молится. Однако попытки Мцыри слиться с природой обречены на неудачу. Мцыри вступает в схватку с “пустынным барсом” — играющей и свободной силой естественного мира. Естественная среда, с которой стремится слиться Мцыри , противостоит его монашескому воспитанию. Мцыри пытается перепрыгнуть пропасть и вернуться в совершенно иной культурный мир, когда-то родной и близкий ему. Но разорвать с привычным укладом жизни не так просто: Мцыри отнюдь не “природный человек”, он не умеет ориентироваться в лесу, среди изобилия погибает от голода.
За судьбой Мцыри угадывается удел человека, бесконечно одинокого на земле среди “божьего сада природы”.
Сочетание естественности и отчуждённости от мира природы — не единственное противоречие Мцыри . В нём “юность вольная сильна”, и вместе с тем он “слаб и гибок, как тростник”. Бесстрашие, отчаянная смелость соседствуют в его душе с пугливостью. Он рвётся к свободе, но провёл большую часть жизни в тюрьме: “На мне печать свою тюрьма оставила”. Выражая своё восхищение свободным миром, Мцыри сравнивает выси горных хребтов с алтарём (“курились, как алтари”) — и мы сразу узнаём в этом вольном горце “во цвете лет” монаха. Мцыри мечтает обрести дом, но его влечёт в “чудный мир тревог и битв”. Разным началам, непримиримым противоречиям в душе Мцыри “не сойтись никогда”.
<u>Жить для Мцыри значит испытывать сильные чувства, ненавидеть и любить, спускаться в “грозящую бездну”. Он говорит старому монаху: “Ты жил , старик! // Тебе есть в мире, что забыть, // Ты жил , — я также мог бы жить ”. Жизнью Мцыри называет три дня, когда он любовался женщиной, сражался с барсом, блуждал в лесу, искал дорогу к дому.</u>
Не только страстная натура и жажда познания толкают Мцыри на побег: “...душа томится. Идеалы”. Идеал, по которому томится душа Мцыри , — родная сторона. Лермонтов намеренно заменил в поэме слово “бэри” (“монах”) словом “ мцыри ”, что означает ещё и “чужестранец, пришелец”. Родина для Мцыри — это детство души, доблестное героическое прошедшее, “люди прежних дней”. На пути к идеалу Мцыри отвергает встреченные им искушения: он минует “дружные сакли”, манящий дымок спокойного жилья, отказывается от “тайн любви”. Мцыри не сожалеет о своих поисках, не проклинает, а благословляет свободу. В его образе Лермонтов утверждает “вечное искание”, порыв к свободе, право на “беспокойное движение” духа.
Пролог и финал поэмы — космичны, в них участь Мцыри соотносится с вечностью. Монастырь, заведённый порядок, монахи — всё это давно кануло в небытие. Однако всепоглощающее время не может заставить нас сбросить со счёта человека.“Все тревоги и страдания частной судьбы остаются неразрешёнными, её порыв к свободе неудовлетворённым, и исчезновение человека — бесследное исчезновение! — с лица земли отзывается в нашем сознании болезненным диссонансом”
Это когда ты характеризуешь героя, например, что он умный, красивый,добрый, смелый и ДОКАЗЫВАЕШЬ это ЦИТАТАМИ ИЗ ТЕКСТА, т. е подтверждаешь это репликой или эпизодом из текста
Николай Иванович Рыленков, написавший это стихотворение, говорит в нем, что слово - это огромная сила.
Это богатство, которое не убывает, а прибывает. Говоря кому-то добрые слова, мы ведь ничего не теряем! Их у нас меньше не становится: не надо скупиться. Мы приобретаем друзей, выглядим добрыми, умными и воспитанными, да и самоуважение, думаю, растет.
Слово - это глоток воды жаждущему. Ваши добрые слова могут поддержать человека в беде, утешить его. Даже если человек в чем-то виноват и все отвернулись от него, посмотрите, так ли он плох? Ведь конечно, в нем есть и что-то хорошее. Ваше доброе слово вселит в него надежду, что не все потеряно.
Поэтому надо быть осторожнее со злыми и обидными словами, особенно сказанными сгоряча. Завтра выяснится, что Вы ошиблись и зря обидели человека.
Я стараюсь следовать совету автора. Стараюсь, прежде чем что-то сказать, успеть подумать:"А хотела бы я сама услышать то, что хочу высказать?!"
<em>Если прочитать стихотворение целиком, то становится ясным еще один момент: Не надо бояться критиковать, говорить правду. Но надо тщательно все взвесить.</em>
<em>На доброе слово </em>
<span><em>Не надо скупиться. </em></span>
<span><em>Сказать это слово — </em></span>
<span><em>Что дать напиться. </em></span>
<span><em>Со словом обидным </em></span>
<span><em>Нельзя торопиться, </em></span>
<span><em>Чтоб завтра </em></span>
<span><em>Себя самого не стыдиться. </em></span>
<span><em>Но слова правдивого </em></span>
<span><em>Остерегаться — </em></span>
<span><em>Не то же ль, что собственной </em></span>
<span><em>Тени бояться? </em></span>
<span><em>Я истины эти </em></span>
<span><em>Знаю из млада, </em></span>
<span><em>А думать над ними </em></span>
<em>Всю жизнь мне надо.</em>
<span><em>(Н. Рыленков.)</em></span>