Тропы:
Эпитеты: замолчавшие мечты, мечты увядшей, пустынный край, жилец безгласный, милая старина, единый гроб.
Олицетворения: замолчавшие мечты.
Риторическое обращение: О милый гость, минувших дней очарованье.
Метафоры: святое Прежде, мечты увядшей красоту, одеть покровом
Знакомой жизни наготу, Там вместе с ним все дни прекрасны
В единый гроб положены, Пустынный край не населится,
Не узрит он минувших лет.
Проблема отсутствия взаимопонимания между представителями различных поколений является древней, как мир. «Отцы» осуждают и не понимают собственных «детей». А те пытаются любой ценой отстоять собственные позиции, начисто отвергая все положительное, что было накоплено предыдущим поколением. В моем сочинении речь пойдет о романе Тургенева «Отцы и дети» как об одном из наиболее ярких «отголосков» актуальной и в наши дни проблемы «отцов и детей».Уже в самом названии писатель определил главную задачу своего произведения. Евгений Базаров пытается отстоять свою жизненную позицию. Молодой человек отрицает все то, что не представляется лично ему нужным и интересным. В эту категорию входят стихи, музыка, искусство.Образ Базарова – это типичный образ демократа-разночинца. И Евгений обладает всеми качествами, свойственными этой группе. Безусловно, он очень трудолюбив. Причем его материалистический взгляд на окружающую действительность в совокупности с трудолюбием представляется положительным качеством. Так что нельзя отрицать, что поколение «детей» может принести пользу обществу.Часто проблема «отцов и детей» обусловлена тем, что представители поколений критикуют и осуждают действия и убеждения друг друга. Цель критики – доказать несостоятельность и бесполезность для общества, которые якобы свойственны другому поколению. Таким образом, «отцы» осуждают «детей», а «дети» – в свою очередь, «отцов», и главным обвинением является обвинение в несостоятельности.У главного героя романа – Евгения Базарова – удивительная сила воли, цельный характер, глубокий ум, редкое трудолюбие. Но, вместе с тем, в этом образе немало недостатков. Причем Тургенев специально сгущает краски, показывая отрицательные стороны Базарова, а в его лице – недостатки поколения демократов-разночинцев шестидесятых годов.К недостаткам поколения «детей» можно отнести демонстративное безразличие к искусству, к эстетике, к музыке и стихам. Также не украшает молодое поколение безразличие к романтике человеческих чувств и отношений, к которым относится и любовь.В поведении подражателей Базарова много грубости и пошлости.В романе образ молодого нигилиста Базарова противопоставляется образу человека совершенно другого поколения – Павла Петровича Кирсанова. Павел Кирсанов – настоящий идеалист, он является типичным представителем либерального дворянства. Когда Базаров узнает историю Павла Петровича, то дает ей свою жесткую характеристику: «человек, который всю свою жизнь поставил на карту женской любви и, когда ему эту карту убили, раскис и опустился до того, что ни на что не стал способен, этакой человек – не мужчина, не самец...».Базаров спорит с Павлом Петровичем о науке, чувствах, о жизни народа, о проблемах развития общества в целом и страны в частности и о многом другом. Базаров олицетворяет собой поколение демократов, а Павел Петрович – поколение либерального дворянства. У каждого поколения есть свои идеалы, которые они и отстаивают. Базаров говорит, что «порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта». Естественно, что такое мнение идет вразрез со склонностью к романтике и сентиментальности Павла Петровича.Базаров не приемлет лжи и притворства, он искренен, и в этом состоит еще одно его отличие от поколения либералов, для которых притворство, позерство было чем-то само собой разумеющимся. Не желая понимать, что смена одного порядка другим закономерна и неизбежна, Павел Петрович с готовностью защищает старый порядок, против чего и возражает Базаров.Споры между Базаровым и Павлом Кирсановым ясно показывают, что согласие и понимание между этими представителями разных поколений просто невозможны. Дуэль между Базаровым и Кирсановым является еще одним доказательством невозможности мирного сосуществования. Конфликт между поколениями приобретает глобальные масштабы.<span>Время неумолимо идет вперед, и последнее слово остается за «детьми». В романе ясно прослеживается мысль о том, что в споре между Павлом Петровичем Кирсановым и Базаровым победителем оказывается последний.</span>
М.А.Булгаков – величайший русский писатель – считал свой роман "Мастер и Маргарита" итоговым. Это произведение тесно связано со всем предыдущим творчеством писателя и воплощает все ведущие мотивы творчества писателя.Мотивы произведений М. А. Булгакова образуют целую систему, повторяющуюся в том или ином преломлении во всех его произведениях. Среди них важное значение занимают библейские мотивы. В "Мастере и Маргарите" библейские сюжеты получают оригинальную философскую трактовку.<span>Тем самым библейские мотивы, переосмысленные Булгаковым, дают представление о мировоззрении писателя, его отношении к вере. К этой теме обращались в своих работах такие исследователи, как Б. М. Гаспаров, М. О. Чудакова, Е. А. Яблоков, С. В. Никольский и другие. Но тем не менее, тема настолько обширна, что предполагает еще достаточно длительное и глубинное исследование.</span>
Ечерело, на небе зажигались первые звёздочки. Все лесные жители попрятались по своим домикам: норкам, дуплам, гнёздам и берлогам, только несколько зверей собрались на полянке около пушистой разлапистой ёлки, укрытой снегом, словно тёплым одеялом. Были здесь зайчонок Лапа, его лучший друг ёжик Курносик, белочки-блезняшки Галочка и Тамарочка, оленята Олешка и Ланюшка и совёнок Сёва, который и держал речь перед своими друзьями. Те его внимательно слушали.
— И вот, бабушка сова говорит, что у детей сегодня праздник, и ёлка наряженная, и что они веселятся, танцуют, кушают лакомства и получают подарки. И так каждый год в новогоднюю ночь!
— Это нечестно, — сморщила носик Галочка.
— Да-да, — вторила ей Тамарочка. – Мы же тоже дети, только звериные. Почему у нас нет праздника?
— И ёлки нет наряженной, и подарков, и угощений, — кивнул ёжик Курносик.
— Давайте что-нибудь придумаем, – предложил зайчонок Лапа, — чтобы и у нас в лесу был праздник.
Другие зверята дружно закивали и заговорили все разом:
— И мы, и мы хотим праздник!
— И ёлку хотим, и угощения, и подарки!
— Только где нам взять угощения? А подарки кто нам подарит?
— А чем нам ёлку нарядить? Мы же не знаем, никогда этого не делали.
В это самое время над поляной пролетали два красногрудых снегиря. Увидев собравшихся внизу зверей, они решили спуститься и узнать в чём дело. Сели снегири ниже на ветку, но никто на них даже внимания не обратил, впрочем, они сами очень быстро поняли, в чём дело.
— Ну как, поможем малышам? – спросил снегирь по имени Краснощёк, поворачивая к другу свою маленькую головку.
— Поможем, — кивнул снегирь Морозец. – Ты помнишь, по какой тропинке Дед Мороз к детям идёт? Думаешь, сможем уговорить его свернуть с пути?
— Уговорим, чего ж не уговорить! Он добрый, хоть и строгий, дед наш.
Снегири взмахнули крылышками, оставив ничего не подозревающих зверят на поляне.
Дед Мороз с огромным мешком за плечами, бодро перебирая лыжными палками и насвистывая мелодию маленькой ёлочки, шёл по проторенной знакомой лыжне. Тут навстречу к нему вылетели два знакомых снегиря.
— Здравствуй, Дедушка Мороз! – защебетал Морозец.
— Прости что задерживаем, — подключился Краснощёк. — Помощь твоя нужна.
— Здравствуйте, здравствуйте, друзья, — поздоровался Дед Мороз, замедляя ход. – Если дело доброе, то можно немного и задержаться. Ну, говорите, что случилось.
Снегири наперебой стали рассказывать дедушке про зверей, которые тоже хотят новогодний праздник.
— Да, что-то я старый не подумал, — почесал Дед Мороз затылок, когда снегири закончили свой рассказ. – Не хорошо, правда, получается: у людей есть праздник, а у лесных зверей нет. Ну, показывайте дорогу!
На лесной полянке звери всё ещё думали да решали, как бы и им праздник в лесу устроить, но так ничего толкового не придумали, совсем загрустили.
— Эх, снова мы без праздника останемся! – обречённо махнул крылом совёнок Сёва. – Полечу в дупло к бабушке!
Вдруг заснеженные ветки деревьев раздвинулись, и на поляну на лыжах вышел высокий дед в красном тулупе, с бородой по пояс и огромным мешком за спиной. Впереди него, показывая дорогу, летели два снегиря.
— Ну, всё, кажись прибыли, — пробасил дед, опуская мешок на снег. – Здравствуйте, зверятки-ребятки! Это вы здесь праздника новогоднего хотите?
Удивлённые малыши кивнули как по команде, но ничего не ответили. Дед рассмеялся.
— Не бойтесь меня! Добрый я. Дедом Морозом зовусь, приношу подарки детям на Новый год. Простите, что вас обидел, обделил, но отныне будет и в лесу праздник.
Дед Мороз оглядел поляну, заметил посередине ёлку, подошёл к ней поближе и хлопнул три раза в ладоши. Ёлка вмиг преобразилась: засияла огнями, гирляндами, разноцветными шарами, золотистыми шишками.
— Какое чудо! – воскликнули белочки.
— Спасибо, Дедушка Мороз, — сказал зайчонок Лапа.
— Спасибо! Спасибо! – закричали его друзья, запрыгали, затопали, захлопали лапками.
Весело рассмеялся Дед Мороз, быстро встал на лыжи, махнул рукой на прощание и умчался быстрее ветра. Подошли зверята к ёлке и увидели, что на ней кроме украшений висят их любимые лакомство: морковь для зайцев, орехи и грибные гирлянды для белок, яблоки для ежей, а под ёлкой сено для оленей и мешки с зерном для птиц и мышей.
Обрадовались друзья и побежали по лесу сзывать всех лесных жителей на новогодний праздник на поляне. Много было веселья в тот вечером около наряженной ёлочки: песни, смех, угощение для всех! С тех пор каждый год Дед Мороз по дороге к детям заглядывает к зверям и поздравляет своих лесных друзей с праздником.
Хорошего все вам года! С праздником!