Меня зовут Карина.Мне 10 лет.У меня есть мама,папа и два брата.
Я живу в Тюмени.Сейчас учусь в 4 классе.4 класс я заканчиваю и перейду в 5 класс.У меня много подружек и друзей.(Меня зовут Карина.Мне 10 лет.Я учусь в 4 классе.У меня есть мама,папа и два брата.Я учусь на 4 и 5. И у меня много подружек и друзей.)
Какая духовная ценность может быть признана высшей? Для России исторически особое значение имеет Справедливость и созвучная ей Правда. Действительно, не является ли нашей целью справедливое общество, построенное не на лжи?
Конечно, эти ценности исключительно привлекательны, однако несут в себе и сильный разрушительный потенциал: несправедливость обычно имеет форму борьбы за справедливость, а у каждого преступника есть своя правда (один серийный убийца перед казнью удивлялся: «Почему меня казнят? Ведь я всегда делал добро»). Ощущение несправедливости легко создать, а людьми, ощущающими несправедливость, легко манипулировать.
Другая ценность - Свобода, понимаемая как «воля», в современных условиях невозможна, а понимаемая как гарантия от вмешательства государства в личную жизнь, как свобода слова и т.п., несомненно, исключительно важна. Проблема, однако, в том, что всякое разрушение государства начинается сначала с появления неясного ощущения несвободы, а потом и убежденности, что главный враг личной свободы – государство (это мы уже дважды проходили).
Коммунизм, являющийся ценностью для многих, в первую очередь пожилых людей, является описанием способов достижения других ценностей, т.е. по определению вторичен.
Культура, даже без учета ее коммерческой составляющей, также, несомненно, вторична, т.к. ее главная функция – своими специфическими средствами передавать обществу некие смыслы, вытекающие из иных ценностей.
Гуманизм, при всей своей привлекательности также не годится на роль высшей духовной ценности, т.к. является составной частью более высокой ценности «Любовь».
Любовь могла бы быть признана высшей ценностью, если бы не одно «но»: Любовь, в ее истинном понимании практически сливается с понятием Бог, уступая ему в широте.
Бог - это не только Любовь, но еще и Высшая Справедливость, и Высшая Нравственность, и Творец, и огромная историческая традиция, и основа Культуры.
Т.о. нет ни одной духовной ценности, которая могла бы конкурировать с ценностью «Бог».
У нас, как и почти во всем мире, церковь отделена от государства, что, несомненно, правильно, ведь церковь - это сообщество людей со всеми своими недостатками, преступлениями (педофилия в западных церквях), коммерческими интересами и т.п. Отказ от отделения церкви от государства чреват превращением государства в клерикальное, т.е. диктаторское, или наоборот, ведет к подавлению церкви государством. И то и другое неприемлемо.
А вот нужно ли отделение государства от Бога? Не означает ли это отделение от высшей духовной ценности и замену ее на некую второсортную?
Сложно и драматично сложилась судьба
Дуни («Станционный смотритель»). Она тоже совершает побег. Этот поступок
сразу поднимает в наших глазах «разумную», неопытную Дуню. Она еще
только вступает в жизнь, но уже начинает догадываться, что ее ожидает. И
она бунтует не против произвола отца, а против социальных условий,
уготовивших ей жалкую судьбу. Бегство из дома было, конечно, обманом
родителя, но обман этот так по-детски непосредствен! Она еще не
понимает, какой удар наносит отцу своим бегством: ею движет
непосредственное чувство. Дуне понравился офицер Минский, и она, рискуя
всем своим будущим, бросает вызов условиям среды, опыту жизни, доверяя
только себе и своему чувству.
Поступок Дуни воистину отважен вспомним,
что говорил Самсон Вырин о тех, кто, как его дочь, убегал из дома: «Не
ее первую, не ее последнюю сманил проезжий повеса, а там подержал, да и
бросил. Много их в Петербурге, молоденьких дур, сегодня в атласе да
бархате, а завтра, поглядишь, метут улицу вместе с голью кабацкою».
Поступок Дуни и дерзок, и чреват великой
бедой, и одновременно прекрасен. Дуня поверила своей натуре. Она не
хочет считаться с социальным запретом — она бедная и незнатная, а он
богатый дворянин. Потому Дуня не похожа на карамзинскую бедную Лизу —
она бросает вызов тем, кто устанавливает эти запреты, она борется за
свое счастье. К отважному и решительному поступку Дуня подготовлена
вольной жизнью в доме отца. Никто не докучал ей поучениями, не извращал
ее чувств веками созданной моралью покорного подчинения воле божьей. Она
жила, руководствуясь умом и сердцем. А была она умна, сметлива, «безо
всякой робости». Естественность и чистота чувств Дуни вызывали симпатию к
ней у всех, кто встречал ее. Был покорен этим и Минский. В Петербурге,
добившись своей цели, Дуня расцветает. Как всегда лаконична, но глубоко
содержательна сцена, которую подсматривает Самсон Вырин, обманно
проникнув в квартиру дочери. Дуня счастлива! Упоена счастьем, ею самой
завоеванным.
«В комнате, прекрасно убранной, Минский
сидел в задумчивости. Дуня, одетая со всею роскошью моды, сидела на
ручке его кресла, как наездница на своем английском седле. Она с
нежностию смотрела на Минского, наматывая черные его кудри на свои
сверкающие пальцы. Бедный смотритель! Никогда дочь его не казалась ему
столь прекрасною; он поневоле ею любовался. «Кто там?» — спросила она,
не подымая головы. Он все молчал. Не получая ответа, Дуня подняла голову
и с криком упала на ковер».
<span>Психологизм Пушкина аскетичен. Писатель не раскрывает психологических переживаний, не показывает изнутри борения страстей и мыслей своих героев. Пушкин
всегда знакомит нас с результатами душевной бури, которая
выплескивается наружу и застывает в жесте, мимике, движении. Счастливая
Дуня, увидев отца, падает без сознания — такова сила испытанного ею
пронзительного чувства своей вины перед отцом.</span><span>Жизнь Дуни предстает в своем не
идиллическом, а драматическом облике. Естественное ее стремление к
счастью искажается социальными условиями общества. Оно, это общество, в
которое она вошла благодаря энергии и борьбе, навязывает ей свою мораль,
заставляет быть душевно черствой, жесткой, эгоистичной. Охраняя хрупкое
свое счастье, она должна была предать отца, оставить его, одинокого и
горюющего. Но чувство вины, испытываемое ею перед отцом, — яркое
свидетельство того, что еще жива ее чистая душа, не все чувства
извратило в ней общество. Пушкин обвиняет и судит общество, преступно
требовавшее как плату за отвоеванное счастье отречение от отца только
потому, что он маленький чиновник, бедный человек, не имеющий
дворянского звания...</span>
Повесть, посвященная Самсону Вырину,
заканчивается сценой новой встречи читателей с Дуней. Она приезжает в
родные места. Приехала она, по словам деревенского мальчика, «в карете в
шесть лошадей, с тремя маленькими барчатами, и с кормилицей, и с черной
моською; и как ей сказали, что старый смотритель умер, так она
заплакала и сказала детям: «Сидите смирно, а я схожу на кладбище».
<span>Из коротенького сообщения о приезде мы
узнаем поразительно много о жизни Дуни в Петербурге после того случая,
когда отец любовался счастливой и прекрасной дочерью. Становится ясным,
что Минский сдержал слово, данное Вырину: «не думай, чтоб я Дуню мог
покинуть: она будет счастлива, даю тебе честное слово». Она стала
матерью троих детей. Она настояла на свидании с отцом. И поехала не
одна, а с детьми, чтобы порадовать старика внуками. Нет, не убило
общество душу Дуни. Продолжая сражаться за счастье, теперь уже своей
семьи, она не отреклась от отца и, невзирая на запрет среды, вынашивала
мысль о свидании с ним. Так глубоко содержателен пушкинский лаконизм.</span>
Ответ:
Роман
Роман— литературный жанр, чаще прозаический, зародившийся в средние века у романских народов как рассказ на народном языке и ныне превратившийся в самый распространенный вид эпической литературы, изображающий жизнь человека с её волнующими страстями, борьбой, социальными противоречиями и стремлениями к идеалу. Будучи развернутым повествованием о жизни и развитии личности главного героя (героев) в кризисный, нестандартный период его жизни, отличается от повести объёмом, сложностью содержания и более широким захватом описываемых явлений.
Приключенческий роман
Приключе́нческая (авантю́рная) литерату́ра — типичный и очень распознаваемый литературный жанр; на протяжении всей сюжетной линии, автор помещает героя в рискованные проблематичные положения, из которых он выбирается на глазах у читателя; следует эпохе, обычаям, литературным взглядам автора; показывает красивую сторону изобретательности и находчивости, риска и авантюры, напряженного ожидания…