Жила — была в лесу маленькая ёлочка. И была она такая невзрачная, что никто на неё внимания не обращал. Старшие сестрицы ели смеялись над ней и говорили: «Ну, кому ты такая нужна! Ни красы от тебя, ни пользы!»Мать жалела её, но иногда тоже говорила «На кого же ты похожа? В нашей родне все ели стройные да красивые всегда были. А ты…» И только старая бабушка ель всегда утешала малышку: «Ничего,твое время еще впереди! Ты тоже будешь нужна людям».Шло время. Красавицы сестрицы каждый год исчезали из леса: их забирали люди, и мать каждый раз говорила с гордостью: «Мои дочери приносят пользу людям. Без нас они не могут построить корабль, дом, сделать бумагу, даже огонь получить! Вот какие мы важные».Маленькая елочка завидовала сестрицам и, провожая их, грустно думала: «Мне никогда не стать такой как они! Я слишком маленькая,чтобы стать частью могучего корабля, мой ствол слишком слаб, чтобы держать крышу красивого дома, а в моих ветках недостаточно смолы, чтобы стать яркими спичками…Я не нужна никому, видно так и придется засохнуть в лесу без всякой пользы».Незаметно для себя елочка подросла.Когда сестрицы ели перестали загораживать ей солнечный свет, она вытянулась,выпрямила свой ствол и распушила веточки. Вот только в высоту елочка так и не выросла. Так и осталась самой маленькой из всех деревьев на полянке. Даже птицы не могли свить в ее ветвях гнездо — уж слишком низко клонились к земле ее веточки. Так все и шло своим чередом, но однажды…осенью пришел в лес странный человек. Пришел один, без машин, без топора, с одной только лопатой.Долго ходил по лесу, разглядывал могучие деревья, качал головой. Что выбирал? И вдруг на полянке он увидел нашу елочку.«Да вот же то, что я так долго искал», — закричал странный человек. Он взял лопату и стал осторожно выкапывать елочку из земли. Было это неприятно и даже немножечко больно, но елочка терпела потому, что теперь и она была нужна людям!Человек выкопал елочку и принес к себе домой. Там он посадил ее возле самого крыльца, полил и оставил до утра одну. Елочке было страшно и непривычно на новом месте, но она храбрилась и сама себе повторяла: «Главное, что я тоже нужна кому-то!» Наступило утро, и во двор вышел человек. Перед собой он вез коляску, в которой сидел его маленький сынишка. Мальчик не мог ходить с детства, а ему очень хотелось побывать в лесу. И отец придумал посадить для него во дворе разные деревья, точно маленький лес. Мальчик хлопал в ладоши и радовался, и его хорошее настроение передавалось елочке, и она трепетала от радости всеми своими иголочками.В Новый год елочку нарядили в красивые бусы, игрушки и яркие гирлянды. К мальчику пришли ребята из соседних дворов, иему уже не было так одиноко, как раньше. Все радовались празднику и любовались елочкой и все говорили: Какая чудесная, стройная елочка! Она самая красивая! «И мальчик был счастлив потому, что у него теперь были друзья и самая лучшая елочка в мире.И елочка больше не завидовала своим сестрам,которые бороздили океаны или красовались во дворцах — она поняла, что каждый должен дарить другим ту радость, которую он может дать… И если ты сделал счастливым хотя бы одного человека, значит ты прожил свою жизнь не напрасно.<span>Елочка была счастлива и горда тем, что смогла собрать около себя столько новых друзей для своего мальчика!</span>
Это поэма в двух частях: про княгиню Трубецкую и про княгиню Волконскую.
<span>Меня поразило то, что эти две хрупкие женщины отправились за своими мужьями -декабристами в Сибирь.Их семьи были против этой поездки, но женщины, несмотря на это решились отправиться в столь далёкий и трудный путь. Их мужья работали в остроге, женщины согласились разделить с ними печальную участь, жить в казарме каторжников. Это как же надо было любить, чтобы отказаться от всех своих прав и оказаться в положении нищих простолюдинок.
</span>
Не раз Александр Сергеевич Пушкин обращается в своем творчестве к исторической тематике. Поэта интересует прошлое России, его связь с настоящим. Обращается он и к летописным источникам и пишет произведение «Песнь о вещем Олеге».Сказание А.С. Пушкина – поэтическое переложение сохранившейся в летописях легенды о смерти киевского князя Олега от собственного коня, предсказанная жрецом славянского бога Перуна. В летописи рассказывается о победе Олега над столицей империи Константинополем, которую русские назвали Царьградом, о княжении в Киеве тридцать три года, о предреченной волхвом смерти князя. Обращаясь к историческим источникам.А.С. Пушкин дает собственную оценку героям и событиям того времени. Так, в слова «вдохновенного кудесника», который беседует с князем, поэт вложил личное отношение к истинному искусству:Волхвы не боятся могучих владык,А княжеский дар им не нужен;Правдив и свободен их вещий языкИ с волей небесною дружен…Пушкин обогащает летописный язык легенды разными поэтическими приемами, художественно-выразительными средствами. В «Песне о вещем Олеге» появляется множество синонимов, не только называющих волхва,но и характеризующих его: «вдохновенный кудесник», «заветов грядущего вестник», мудрый старец, «любимец богов». В пушкинском сказании используется множество сравнений, которые делают текст эмоционально-выразительным:Из мертвой главы гробовая змияШипя между тем выползала;Как черная лента, вкруг ног обвилась,И вскрикнул внезапно ужаленный князь.В отличие от летописи появляется собственно авторское отношение к изображаемому:Ковши круговые, запенясь, шипятНа тризне плачевой Олега…Сохраняя стиль летописи, А.С. Пушкин использует старославянизмы, устаревшие формы слов, архаичные синтаксические конструкции:Пирует с дружиною вещий ОлегПри звоне веселом стакана.И кудри их белы, как утренний снег…Получается своего рода летописная стилизация. Поэт относит свое произведение к жанру песни. Таким образом, Пушкин также выражает свое отношение к изображаемому: он воспевает князя Олега, его поход на Царьград, судьбоносную кончину.А.С. Пушкин, взяв за основу летописный источник, создает самобытное поэтическое произведение «Песнь о вещем Олеге».(2 вариант)В основе «Песни» отрывок из русской летописи, включенный Н.М. Карамзиным в «Историю государства Российского», в котором сообщается, что волхвы предсказали Олегу смерть от любимого коня. Князь, поверив вещим людям, не стал ездить на нем. Через четыре года после предсказания, узнав, что конь умер, Олег посмеялся над волхвами и захотел увидеть кости. Он «стал ногою на череп и сказал: его ли мне бояться?» Змея, затаившаяся в черепе, ужалила героя. Этому отрывку в тексте Карамзина предшествует история славного правления Олега, его многочисленных воинских побед. Многих людей на протяжении своей жизни «обрек он мечам и пожарам», воевал не только с хозарами, ходил и в Константинополь, недаром его «щит на вратах Цареграда». В словах «и волны и суша покорны тебе» слышится отголосок легенды об осаде Константинополя, когда пошли ладьи по суше, как по воде. Но в задачу поэта не входило детальное описание ратных подвигов Олега. Он только упоминает о них, рассуждая о превратностях судьбы Олега-воина и Олега-человека. После осады Цареграда Олега прозвали вещим, то есть мудрым, волхвом.В центре «Песни» А.С. Пушкина встреча двух мудрых людей. Они встретились на границе поля и леса. Обращаешь внимание, когда читаешь произведение, что Олег всегда на открытом пространстве («по полю едет», «над славной главою кургана», «на холме, у брега Днепра), символизирующем ратное поле, поле действия. Кудесник же выходит «из темного леса», места мольбы и гаданий. Оба главных героя произведения – язычники, один предсказывает, другой верит предсказаниям. «Кудесник, ты лживый, безумный старик! // Презреть бы твое предсказанье!». Давно умер не только конь, но и сам кудесник, но пророчество все же сбылось: не ушел князь от предсказанной судьбы. Легендарные имена окружены легендами. Нельзя допустить, чтобы жизнь столь прославленного героя оборвалась обычно, и фантазия людей приукрашивает ее.<span>Фантазия поэта, родившегося через много веков после описываемых им событий, проводит параллели между волхвами и поэтами, между князьями и царями, предостерегая, заставляя прислушаться к словам вещим. И не тягаться летописи в силе воздействия на сознание с балладой, где каждое слово – образ, западающий в душу. А задача, как у летописи, так и у песни одна: задумайтесь, потомки! Вы только люди, вы не бессмертны.</span>
Окружает он всех нас.
И большой его запас.
Он невидим и прозрачен,
Для дыхания предназначен!
(Воздух)
Ручеёк я и река,Море я и облака,
Туча я и я-родник,
Океан я и ледник.
Закипая,я "парю",
Жизнь всем на Земле дарю.
(Вода)
Холодна и бестелесна,
Мною быть неинтересно.
Хоть у каждого - своя,
В руки взять меня нельзя,
Летом от жары спасаю,
Ровно в полдень исчезаю,
Спутник вечный,словно страж,
Я- видение и мираж .
(Тень)
С ветром я не прилетаю,
Утором,в "точке"выпадаю,
Бусами в траве играю,
Солнце встало,исчезаю.
(Роса)
Дую я и всё кружу,
Воем ,страхи навожу,
Вольный я,муссон иль бриз,
Ласковый поток ,каприз.
(Ветер)