А как вы себе представляете правление народа чисто технически?
Не, где-нибудь в Афинах времён Платона или в Новгороде времён берестяных грамот это ещё могло проканать. Потому что население тех Афин было 8 тысяч человек, и, в общем-то, не штука было их всех собрать на главной площади. Ну и в Новгороде примерно то же самое. Это и была прямая демократия - власть народа.
В любой приличной стране, а не в отдельном городе-государстве, даже уже в Риме, где власть была централизована (суверенитетом обладала вся страна, а не отдельные полисы), прямая демократия невозможна уже чисто технически. Невозможно собрать на Форум всё население республики.
Поэтому уже в те времена на смену непосредственной демократии пришла демократия представительская. Да, народ оставался источником власти, но как река не есть свой исток, так и власть - это не источник. При представительской демократии народ делегирует властные полномочия ограниченной группе своих представителей, тем самым можно добиться хоть какой-то управляемости.
Ну и ещё немного по формальностям. Что такое "источник власти".
Надо понимать, что власть тогда властвует, когда ей подчиняются. Ну мало ли я сейчас объявлю себя властителем - и что? Какой из этого будет результат? Ну то есть понятно какой... Поэтому власть и по смыслу своему, и просто для того, чтоб осуществлять свои полномочия, должна быть легитимной. То есть всё прочее население должно признавать право вот этих особ диктовать им свою волю, и осознавать свою обязанность оным особам подчиняться.
И "источник власти" - это фактически источник права немногих подчинять себе всех.
В монархической стране источник власти монарха - бог. Собственно, в те времена, когда утвердилась монархия как форма власти, именно религия определяла все стороны жизни и общества, и человека, именно бог, в любой из своих ипостасей, был "высшей инстанцией" во всём, и если бог вручал кому-то бразды правления - ну, значит, так тому и быть... И по сей день коронации монарших особ проходят в соборах, а корону им вручает не кто-нибудь, а высший иерарх церкви. Или что там вместо церкви. А значит, право монарха казнить и миловать - это право божественное, а потому неоспоримое.
В государстве с парламентарной формой правления, даже если там и есть монарх, бог уже не может быть источником власти, ибо реальной власти у монарха нет. А значит, нужно искать другой источник легитимности власти. Не самой власти, а именно легитимности, то есть, ещё раз, обоснования права править. И в роли такого источника и выступает весь народ, точнее - его часть, наделённая избирательным правом. Коль скоро мы все живём не на индивидуальных необитаемых островах, коль скоро мы зависим друг от друга и влияем друг на друга, коль скоро для утрясения взаимных интересов и разрешения взаимных противоречий нужна власть, то вполне естественно, что это мы, народ, избиратели, и становимся источником власти. Это в нас она черпает свою легитимность. И властью она является только тогда, и только то время, когда мы признаём за ней такое право. А если власть перестаёт обслуживать интересы большинства своего источника - значит, она теряет свою легитимность.
