Герой Лермонтовской поэмы - сильная ,яркая личность .Да ,он был пленником,послушником ,готовился стать монахом в чужой стране .в чужом монастыре .
Никто не ожидал ,что он убежит из монастыря и вернётся через три дня ,чтобы умереть .
Чем же так привлёк герой читателей .что уже сто лет его помнят ,берут с него пример ,Для многих - Мцыри - образец для подражания .Чем он волнует нас?
Во - первых ,Мцыри очень любил Родину ,своих родных и близких .Он помнил родное село ,природу ,горы .Он не забыл ничего .
Во - вторых ,герой - сильный человек .Он сам говорит ,что "мог бы быть в краю отцов не из последних удальцов".В бою с барсом Мцыри одерживает победу ,испытывает упоение в битве .
В- третьих ,он гордый человек ,любящий и ценящий свободу .За неё он готов отдать свою жизнь .
На воле? Жил — и жизнь моя
Без этих трех блаженных дней
Была б печальней и мрачней
Бессильной старости твоей…
Ну как же может не волновать читателя такой герой? .Сильный, смелый ,патриотичный ,свободолюбивый!
<span>Тарас Бульба, Эльжбета Мазовецкая (панночка), Воевода Мазовецкий, Андрий, Жена Тараса Бульбы, Остап Касневский, Польский полковник Кирдяга, кошевой Мосий Шило Янкель, Кошевой Дмитро Товкач, Гуска Касьян, Бовдюг Татарка, служанка панночки Бородатый Метелица, Писарь Вертихвист.</span>
Первая мысль спора, возникшая случайно, была важной и для Базарова, и для Павла Петровича. Это был спор об аристократии и её принципах. Павел Петрович именно в аристократах видит основную общественную силу. Значение аристократии, по его мнению, в том, что когда-то она в Англии дала свободу, что в аристократах сильно развито чувство собственного достоинства, самоуважения. Аристократизм – бесполезное слово. В безделье и пустой болтовне Базаров видит основной политический принцип всего дворянского общества, живущего за чужой счет.
Вторая линия спора о принципах нигилистов. Нигилисты действуют обдуманно, исходя из принципа полезности деятельности для общества. Они отрицают общественный строй, то есть самодержавие, религию, таков смысл слова «ВСЕ» . Базаров замечает, сто свобода, о которой хлопочет правительство, едва ли пойдёт впрок; в этой фразе содержится намек на готовившиеся реформы. Базаров не принимает реформу как средство изменения общественного положения. Отрицание воспринимается новыми людьми как деятельность, а не болтовня. Эти высказывания Базарова можно назвать революционными. Тургенев сам понимал нигилизм Базарова как революционность. Позднее в этом споре Павел Петрович стоит за сохранение старых порядков. Ему страшно представить разрушение «всего» в обществе. Он согласен пойти лишь на мелкие изменения при сочетании основ существующего строя, на приспособления к новым условиям, как это делает брат. Они не реакционеры, они либералы по сравнению с Базаровым. Третья линия спора о русском народе.
По мнению Павла Петровича, русский народ – патриархальный, свято ценит предания, не может жить без религии. Эти славянофильские взгляды ( при образе жизни на английский лад) говорят о реакционности. Он умиляется отсталостью народа и в этом видит залог спасения общества. Положение народа вызывает в Базарове не умиление, а гнев. Он видит неблагополучие во всех областях народной жизни. Базаров оказывается дальновидным и осуждает то, что потом станет символом веры народничества. Не случайно он говорит, что русскому народу не нужны бесполезные слова типа «либерализм» , «прогресс» . У Базарова трезвое отношение к народу. Он видит необразованность и суеверие народа (зачитать отрывок о суеверии) . Эти недостатки он презирает. Однако Базаров видит не только забитость, но и недовольство народа. Четвертое направление в споре – расхождение во взглядах на искусство и природу.