Произведения Гомера, поэмы "Илиада" и "Одиссея", являются первыми по времени известными нам памятниками древнегреческой литературы и вместе с тем вообще первыми памятниками литературы в Европе. Содержа в себе огромное количество разного рода сказаний и будучи весьма значительными по размеру, эти поэмы не могли появиться внезапно, в виде произведения только одного гениального писателя. Если даже они и составлены одним поэтом, то составлены на основе многовекового народного творчества, в котором современная наука устанавливает отражение самых разнообразных периодов исторического развития греков. Записаны были эти произведения впервые только во второй половине VI в. до н.э. Следовательно, народные материалы для этих поэм создавались еще раньше, по крайней мере, за два или за три века до этой первой записи, а, как показывает современная наука, гомеровские поэмы отражают еще более древние периоды греческой истории. Сюжетом гомеровских поэм являются разные эпизоды троянской войны. Греки в течение многих веков вели войны в Малой Азии. Однако именно война с Троей особенно запечатлелась в памяти древних греков, и ей было посвящено много разных литературных произведений, и, в частности, несколько специальных поэм. Долгое время события, описываемые в поэмах Гомера, считались вымыслом, красивыми легендами, облеченными в прекрасные стихи, не имеющие под собой никакой реальной основы. Однако археологу любителю Генриху Шлиману посчастливилось после многих неудач раскрыть напластования древних городов на холме Гиссарлык в Малой Азии (на территории современной Турции), где некогда стояла "Священная Троя" Гомера. После этого успеха Шлиман приступил к раскопкам Микен и Тиринфа, древних городов, упоминавшихся в поэмах Гомера. Он открыл множество исключительных по своему историческому значению памятников, и его открытия положили начало изучению микенского периода истории Греции. <span>Усилиями археологов, историков и филологов была воссоздана широкая картина жизни древнегреческих племен в в догомеровскую и гомеровскую эпохах. Однако в поэмах Гомера встречаются упоминания о железном оружии, которого микенская эпоха еще не знала. По видимому героический эпос древних греков складывался постепенно на основе исторической реальности нескольких эпох и окончательно оформился в VIII веке до н.э. Но среди многочисленных литературных произведений древности, дошедших до нашего времени, ни одно из них не оказало такого сильного влияния на дальнейшее развитие общечеловеческой культуры, как "Илиада" и "Одиссея". </span>
КОГДА ОНИ БЫЛИмолодыми, вместе служили царю и Отечеству, БЫЛИ ДРУЗЬЯМИ МНОГО ЛЕТ, НЕСТОТРЯ на то, что Троекуров был и богаче, и чином выше. Но с годами Троекуров превратился в богатейшего в округе барина, стал грубый, наглый по отношению к соседям, не терпящим никаких возражений, уважал только тех, кто перед ним присмыкается и поддакивает во всём. Этого никогда не делал, честный, скромный, воспитанный, с чувством собственного достоинства, Андрей Дубровский. Он несоглашался и не унижался перед самодуром-Троекуровым и тот решил ему отомстить, что у него и получилось: бывшего приятеля, друга он отправил на тот свет из-за своих капризов
Багато, наприклад: жадібність, гордість, егоїзм, лінь тощо.
Племена ІндіїБлизько 8% населення Індії відносяться до племінних груп . Під племенами зазвичай маються на увазі компактні етнічні групи проживають в джунглях або сільській місцевості, провідні примітивний (за мірками сучасної цивілізації) спосіб життя. Вважається, що ці племена є нащадками найдавніших та корінних мешканців Індії і з цієї причини їх називають «адиваси», тобто «споконвічні жителі». Найбільшу кількість «адиваси» проживає в штаті Орісса, а також Раджастан, Махараштра, Джаркханд, Мадхья-прадеш, Андхра-прадеш, Чаттісгарх, Гуджарат, Біхар і Західна Бенгалія.
Велика частина індійських племен дотримуються давніх вірувань з елементами магії (іноді чорної), поклоніння племінним богам і духам, шанування шаманів і вождів і здійсненням жертвопринесень (тварин).У чому уклад життя племінних груп не змінювався протягом тисячоліть, що представляє безумовний інтерес для етнологів.
[Племінні Тури в Індію]
Племена Орісси
В Оріссі живе понад 60 різних племінних спільнот – нащадків споконвічних мешканців цих місць ще доарійської епохи. Багато з них до цих пір живе в лісах і горах далеких районів штату і перебувають у віддаленні від цивілізації. Раягада - це племінна область Орісси, за кількістю племен займає 3-е місце в Індії. Кожне плем'я має відокремлений мову, соціальну структуру і релігійні ритуали. У місцевих племінних груп високо розвинені артистичні здібності, що наочно відображається в натільних малюнків, різноманітних прикрасах, орнаментах і настінних малюнках. Музика і танець в тутешніх народів є невід'ємною частиною різних церемоній і сезонних фестивалів. Саоры,що живуть в околицях Таптапани, займаються сільським господарством; їх глиняні житла гарно оздоблені, мають різьблені двері і перегородки. Далі на південь живуть Койа, їх жінки за звичаєм повинні виходити заміж за досить молодих чоловіків. Домінують в Оріссі Кондхи, у яких побутували людські жертвопринесення до 19 ст. В даний час людське жертвоприношення замінено на жертвоприношення тварин, пропонуючи кров великої богині, представленої у вигляді бруска дерева або у вигляді каменю, щоб забезпечити достаток грунту. Члени племені донині використовують стародавні види зброї, такі як стріли, для захисту себе і житла від диких тварин. Кондхи славляться знанням лікарських рослин та виготовленням красивих металевих прикрас. Плем'я Бондас (голі люди) тибетського – бірманського походження, складають приблизно 6000 членів. Представники цього племені живуть на віддалених пагорбах і тримаються ізольовано. Жінки Бонда носять мноочисленные намиста з намистин, мідних і срібних пластин, голять голови і прикрашають листям кокосових пальм. Зустріти представників цього племені можна на місцевому щотижневому ринку по четвергах.
Племена Гуджарата, округ Кач
Кач населяють полукачевые громади, які займаються розведенням верблюдів і овець. Скотарські громади Катча складають джати, бхарвады, содхи і рабари. Чоловіки тут пасуть стада, а жінки, діти і люди похилого віку займаються домашнім господарством і ремеслами. Ремесла не тільки служать засобом існування жителів Каяа. Тут кожна громада пишається своїм відмітним творчістю, дивовижною вишивкою тканин, художньої меблями, одягом, взуттям та посудом. Шкіряні вироби з яскравими тасьмами та вишивками изготавляют чоловіки народу Мегвал. Клаптеві ковдри і верблюжі сідла роблять жінки Бхарвады. Срібні вироби створюють Содха. Багато розписані керамічні блюда, використовувані на святах, виготовляються з чоловіками суспільства Кумбхар. Роган, унікальна техніка витіюватого лакового рельєфу на тканини, характерний для селища Нируна. Селища представників народу Рабари легко впізнати за характерним круглим осель бхунга з глини та очерету з конічним дахом. Ці круглі житла будують з білої глини, покривають рельєфним орнаментом і прикрашають масою крихітних дзеркал, які забезпечують освітлення. Маленькі вікна в масивних стінах прикрашені мідними аплікаціями. Товсті стіни, маленькі вікна і очеретяні дахи забезпечують відмінну теплоізоляцію в суворих умовах пустелі, а кругла конфігурація сприяє циркуляції повітря усередині. Рабари славляться своєю майстерністю, їх яскраві краскидополняют сувору красу тутешніх місць. Жителі продають свої вироби в крамницях Ахмедабаду, Мумбаї і Делі. Жінки рабари одягаються в чорне і доповнюють одяг срібними прикрасами. Вони також носять татуювання у вигляді павичів і верблюдів. Чоловіки рабари завжди носять лише білі, з красивою вишивкою на спині складчасті куртки. Таке вбрання доповнюють червоні і білі хустки і масивні тюрбани. Дівчата рабари носять кращі фамільні прикраси і починають шити, як тільки виявляються в змозі тримати голку.
