Потому что у него был творческий кризис,картина его очень впечатлила,он видел в ней источник вдохновения
Не знаю успеешь ли переписать..........про богов древних славян
В дохристианскую эпоху
славяне имели собственную веру, становление которой происходило в культуре
столетиями. Сейчас языческие боги вновь возвращаются из забвения, пробуждают
новый, весьма сильный интерес у потомков тех народов. Несмотря на насаждение чуждого
русичам христианства, которое протекало в большинстве своем насильно, огнем и
мечом, народ сохранил в фольклоре, сказках и праздниках упоминания о своих
истинных богах. И порой, сами того не подозревая, мы упоминаем их имена,
ставшие нарицательными. Род и Сварог Языческие боги древней Руси – это, прежде
всего семья. Именно в том понимании, как мы привыкли себе ее представлять. Во
главе стоит предок всех остальных богов – Род. Он является создателем всего
сущего: света и тьмы (Белобог и Чернобог) и мироздания. Через свою спутницу,
рожаницу Ладу, он дал жизнь Сварогу, который стал главным богом землян.
Считается, что каждый человек является потомком самого Сварога, то есть может
считать его по праву своим пра-пра-пра… дедом
<span> Как появился Род? Он был создан Всевышним или
Абсолютом, то есть той самой энергией, которая была всегда и будет всегда,
Силой, фигурирующей во всех без исключения мировых религиях. Сварог довел до
конца дело предка – создание нашего мира. Теперь он состоит из трех частей,
находящихся на разных уровнях. Верхний, небесный мир Прави, обитаем богами.
Средний – Явь – заселен людьми и виден нам. На нижнем уровне – Нави – обитают
души умерших. Оттуда являются наваждения и приходят дурные сны.</span><span> <span>Жив и Жива Еще одни старейшие языческие боги
славян – это Жив и Жива. Они являются воплощениями мужского и женского начал.
Жив символизируется клинком, копьем, знаком «+», пентаграммой, направленной
острием вверх. Жива несет в себе отрицательную, лунную энергию. Ее символы –
коло, кольцо, чаша, пятиконечная звезда, направленная вниз. Результатом их
союза становится Живатма – «Я» всего сущего: человека, животного, растения,
минерала, даже элементарной частицы. Она индивидуальна, неделима, ее невозможно
уничтожить. Размер Живатмы – одна десятитысячная часть сечения волоса, это
крошечная светящаяся частичка Всевышнего Аума.
для небольшого сочинения сойдет))</span></span>
Злодей,зло
<span>т.к. с ним боролись его хотели подавить......</span>
1. Самый, сильно; слишком. 2. Взяв, закинув, положить. 3. Взбралась, вскорабколась. 4. Поражены, озадачены, ошеломлены. 5. Носились из стороны в сторону, метались. 6. Рыскали в поисках добычи; гонялись в поисках пропитания.
В пьесе автор с присущим ему юмором описывает купеческую среду
со своими привычками и стремлениями.
В основе сюжета пьесы лежит распространенный в прошлом веке в
купеческой среде случай мошенничества.
Материальные отношения лежат в основе изображённого конфликта пьесы.
Они же определяют все особенности быта, морали, поведения описанных
Островским героев. Однако изображение жизни в этой комедии сложнее,
и, как всегда это будет у Островского, в самой интриге пьесы все житейские материальные проблемы выведены в область нравственных.
«Порча нравов» , обозначить которую в пьесе призвано поведение «детей» ,
выражается и в том, что если Большов, задумывая фальшивое банкротство,
во всем полагается на незыблемость своего патриархального дома и верность чад
и домочадцев, то Подхалюзин всех подкупает: сваху, стряпчего и даже мальчика Тишку.
Однако в целом для Островского в этой пьесе очень важно,
что порча не привнесена извне, её провоцирует нарушение
нравственных законов самим главой патриархального дома, «отцом» ,
а уже грехи детей — печальное следствие, результат действий старших.
В пьесе показан мир безнравственных людей, в котором каждый
живет по собственным законам. И “дети”, взрослея, перенимают
отношение “отцов” к жизни, поэтому у них не возникает ни малейшего
<span>сомнения в том, как поступить в дальнейшем.</span>
