Прости, что так длинно
Соглашусь с предыдущим ответом: немаловажное место в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» занимает осуждение такого порока, как невежество и подрастающего поколения (недоросль Митрофанушка) , и тех, кто занимался его «воспитанием» : госпожи Простаковой, которая является его матерью, и её родного братца Тараса Скотинина. Митрофан не дружил с таблицей умножения, слово дверь относил то к существительным, то к прилагательным, понятия не имел о том, что такое география, – современные подростки, не умеющие и не желающие читать и не способные определить, против каких пороков направлена комедия Фонвизина, ненамного отличаются от этого дитяти в умственном отношении.
Кроме того, в комедии осуждаются грубость, невоспитанность, жестокость помещиков, в том числе и Митрофана, который свою няню Еремеевну именует «старой хрычовкой» , высмеиваются семейные отношения, построенные на неуважении друг к другу, на отсутствии настоящей любви. Господин Протаков – муж-подкаблучник, боящийся высказать своё мнение и хоть чем-то рассердить свою властную и скорую на руку супругу (дело до драк доходит – драку Простаковой со Скотининым мы имеем счастье наблюдать на сцене) . Митрофан быстро понял, кто в доме хозяин, поэтому старается угодить во всём матушке (пожалел мать, увидев во сне, как она била отца: «Ты так устала, колотя батюшку!» ) Но когда мамаша лишилась своих крепостных (их в опеку берёт государство из-за жестокосердия, то есть жестокого обращения с ними, Простаковой) , Митрофан с ней не церемонится: отталкивает мать.
Большим пороком Фонвизин считает и слепую материнскую любовь, которая только вредит ребёнку.
Жадность, руководство в жизни только соображениями материальной выгоды тоже осуждается драматургом. Это показано в сценах противоборства двух «женихов» Софьи: Тараса Скотинина и Митрофана. Скотинин был готов жениться на бедной дальней родственнице только потому, что у неё есть деревеньки, а в деревеньках водятся свинки, до которых он большой охотник, а когда узнал, что Софья стала богатой наследницей, тем более не желает отказываться от женитьбы. Митрофан возжелал жениться на Софье после того, как узнал, что её дядюшка Стародум сделал её своей наследницей. «Не хочу учиться, хочу жениться! » – самая знаменитая фраза недоросля Митрофана, которая со времён создания комедии и до наших дней цитируется как иронический комментарий к настроениям праздных, ленивых, недалеких подростков, интересующихся лишь развлечениями.
<span>И, конечно же, в комедии осуждается такой социальный порок, как крепостное право, хотя Фонвизин и не предлагает его отменить, а считает, что помещики должны заботиться о благополучии и процветании своих крепостных. Простаковы и Скотинин с крепостными не церемонятся: жестоко наказывают их за малейшую провинность, а чаще и при отсутствии какой бы то ни было вины, обирают до нитки. Сама Простакова признаётся: «С тех пор как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем. Такая беда! »</span>
Возьми к примеру поговорку в виде истории, выдумывай персонажей, то есть, героев нашей басни, и в конце подведи мораль. Моралью и будет пословица, которую мы взяли в основу, ее можно пересказать своими словами, дополнить или оставить в прежнем виде.<span>Иногда басней называют народную мудрость, героями которой могут быть животные с определенными типичными человеческими чертами характера
.
</span>делаем из пословицы историю. Для этого рассказываем ее в лицах с небольшими подробностями. Зададимся вопросом, что можно, отрезав, испортить. Ткань, конечно! Значит, речь пойдет о портном. Теперь просто описываем ситуацию:
<span>«Жил-был портной, и был у него подмастерье. Однажды портной уехал в другой город, а в мастерскую пришел заказчик и велел срочно изготовить ему костюм. Подмастерье с готовностью взялся за дело. Поскольку он был неопытный, но очень торопливый, он сразу же на глаз отрезал кусок ткани, но выкройка на нем не поместилась. Тогда он отрезал еще и тоже не рассчитал. В конце концов, он перепортил всю ткань, а костюм так и не сшил. Мораль: прежде, чем браться за дело, надо его обдумать, а тот, кто слишком торопится, делает много ошибок».</span>
Сочинение по комедии А.С. Грибоедова,, Горе от ума" (А судьи кто?)
Я прочитала комедию А.С. Грибоедова ,,Горе от Ума". Главным героем комедии является Чацкий, В начале монолога Чацкого и Фамусова, Фамусов сообщает Чацкому, что многие осуждают его. Чацкий возмущён: «Кто эти строгие ценители и судьи?» Он знает, что многие свои «сужденья черпают из забытых газет». И учѝться на примере старших, но не считает их пример для подражания. Чацкий осуждает тех господ, которые «грабительством богаты» и «разливаются в пирах и мотовстве»: В монологе с Фамусовым герой комедии критикует образ жизни московских дворян с бесконечными обедами, ужинами, танцами, где с помощью интриг, сплетен, полезных связей и карточных игр создается круг «своих людей», «руководителей» высшего света. Также Чацкий напоминает Фамусову, что для богатых господ их верные слуги - всего лишь товарили рабы, владение которыми позволяет жить в празности и лени.После того Как Чацкий высказал всё это в лицо представителям московской знати, Фамусовское общество более враждебно настраиваются к нему. Таким образом Чацкиё приобретает всё больше и больше Противников, которые объявляют его сумасшедшим. Умный, прогрессивно и смело мыслящий человек накликал себе беду Своими обличительными речами.
Вот, кажется ,прочитала я книгу все события - прошлое, но если подумать, ведь и в нашем обществе существуют такие Молчалины и Фамусовы. По словам Гончарова мы не отодвинулись от той эпохи на достаточное расстояние. Гончаров говорит про своё время. Мне, кажется, что то же самое мы можем сказать и про своё. Может со мной будут не все согласны, но это моё мнение.
А как считаешь ты?