Собрались как-то дед с бабкой в лес, по грибы. Приготовили лукошки, ножички, бутерброды. Вот идут они по лесу, собирают грибы. Да так далеко зашли, что потерялись. Сели они на пенёк и начали думать, что им делать? А солнце уже начало садится к вечеру. Уже бутербродов не осталось, и в животе начало бурчать. Так и думали они, что придётся в лесу заночевать. Вдруг слышат дед с бабкой, как кричит маленькая птичка, которая выпала из гнезда. Бабка взяла птенчика, дед её посадил, чтобы она положила птенца обратно в гнездо. И снова сели на пенёк. Как непонятно откуда взялась птица, большая и с яркими перьями, которые светились в темноте. И начала лететь возле них. Дед пытался прогнать её, а она всё кружилась возле них. Птица то подлетала к ним, то удалялась. Решили дед с бабкой идти за птицей. Так и вывела их птица к ихнему дома. А когда пришли домой, то диву дались. Столько грибов у них было, что они не знали, что с ними делать. И поняли дед с бабкой, что им вернулось добро за спасение птенчика.
(1)Издревле люди научились использовать тыкву не только как продукт питания, но и использовать ее в других целях
(2) тыква как посуда
(3) тыква как ловушка для обезьян
1) <span>Квартирная же хозяйка его, у которой он нанимал эту каморку с обедом и прислугой, помещалась одною лестницей ниже, в отдельной квартире, и каждый раз, при выходе на улицу, ему непременно надо было проходить мимо хозяйкиной кухни, почти всегда настежь отворенной на лестницу.
2) </span><span>Он даже шел теперь делать пробу своему предприятию, и с каждым шагом волнение его возрастало все сильнее и сильнее.
3) </span><span>Лестница была темная и узкая, «черная», но он все уже это знал и изучил, и ему вся эта обстановка нравилась: в такой темноте даже и любопытный взгляд был неопасен.
4) </span><span>Он уже забыл звон этого колокольчика, и теперь этот особенный звон как будто вдруг ему что-то напомнил и ясно представил…
5) </span><span>Немного спустя дверь приотворилась на крошечную щелочку: жилица оглядывала из щели пришедшего с видимым недоверием, и только виднелись ее сверкавшие из темноты глазки.</span>
по мере того как все больше раскрывается облик Шакро («Мой спутник») , заметно меняется и характер лирико-публицистических отступлений. Сначала они имеют самое посредственное отношение лишь к данному человеку, поясняя и оценивая его поступки и высказывания: «Он меня порабощал, я ему поддавался и изучал его, следил за каждой дрожью его физиономии, пытаясь представить себе, где и на чем он остановится в этом процессе захвата чужой личности. Он же чувствовал себя прекрасно, пел, спал и подсмеивался надо мной, когда ему этого хотелось» (Г, 1,130). Но постепенно смысловое наполнение этих отступлений приобретает заметно иной оттенок, они теряют свою конкретную направленность и возвышаются до широких обобщений. Автор говорит теперь не о спутнике по имени Шакро, а о спутнике, символизирующем все отрицательное и злое в человеке, то животно-стихийное начало, которое находится во вражде с разумом и подчас порабощает его: «Он крепко спал, а я сидел рядом с ним и смотрел на него. Во сне даже сильный человек кажется беззащитным и беспомощным, — Шакро был жалок. Толстые губы, вместе с поднятыми бровями, делали его лицо детским, робко удивленным <…> Я смотрел на Шакро и думал: „Это мой спутник …Я могу бросить его здесь, но не могу уйти от него, ибо имя ему — легион… Это спутник всей моей жизни… он до гроба проводит меня» (Г, 1, 133).
Героя рассказа «Мой спутник» не мучают никакие «вечные» проблемы, он считает, что жизнь, такая, какая она есть, в общем-то, вполне законна и справедлива. И в этом смысле он фигура не очень характерная для горьковских рассказов, в которых повествуется обычно о человеке «беспокойном» , ищущем, не удовлетворенном ни собой, ни окружающими людьми. Чаще всего это бродяга, «перекати-поле» , порвавший и семейные, и общественные связи. Но есть среди персонажей Горького и люди оседлые, состоятельные и, тем не менее, тоже лишенные покоя и живущие как бы в ожидании какой-то неотвратимой катастрофы.
"И скучно и грустно.." классической философское стихотворение. В нём Лермонтов рассуждает о сущности человеческой жизни.
Главной идеей произведения является относительность и временность всех жизненных утех: любви, страстей и желаний. "Что страсти? — ведь рано иль поздно их сладкий недуг
<span> Исчезнет при слове рассудка". В этих строках Лермонтов выражает некоторый, свойственный, пожалуй, только ему такой оправданный скептизм.
Стихотворение написано сочетанием пятистопного и четырёхстопного амфибрахия.
На меня это произведение произвело очень неооднозначное впечатление. С одной стороны, с поэтом нельзя не согласиться, ведь по большей части он, разумеется прав. Но в то же время хочется закричать, что эти рассуждения нелепы и пессимистичны, просто потому, что жизнь нам дана всего одна, и если каждый станет так рассуждать, то зачем тогда жить вообще?
Ну-с, чем смогла тем помогла.</span>