Пусть капусты х кг, тогда картофеля 3х кг
0,7Lt.*х+1,1Lt*3х=12,3Lt.
х(0,7Lt.+3,3Lt)=12,3Lt
х(4Lt)=12,3Lt
4Ltх=12,3Lt
4х=12,3
х=
Ответ будет такой две целых двадцать две в периуде или 9,(22)
<span><span>"Родина" - похожа на краткое издание энциклопедии народного опыта и народной мудрости, выраженных как чувство и мысль самого поэта, который здесь до конца слился со своим народом, так проник в его душу, в его интересы, что за лирическим «Я» поэта встает многомиллионная крестьян-ская Россия, которая видит в своем поэте выразителя своих сокровенных мыслей, чувств и желаний.
Люблю отчизну я, но странною любовью!
Не победит ее рассудок мой.
Странная любовь «странного человека». Такой любви в ту пору не зна-ли. «Странной» она названа потому, что Лермонтов видел язвы на теле род-ной земли, видел рабскую покорность народа, его смирение, безгласность и неподвижность. И сердце его разрывалось на части, и горькие слова горького упрека готовы были сорваться с уст и срывались с уст, и мысль об изгнании – и насильственном и добровольном – не раз заставляла кровоточить сердце.
Тема стихотворения определяется самим названием: «Родина». Это не Россия в «голубых мундирах», а страна русского народа, отчизна поэта.
Лермонтов породил дивный пейзаж, ставший эмблемой России и опре-деливший дальнейшее развитие национального пейзажа, как в поэзии, так и в живописи:
…И на холме средь желтой нивы
Чету белеющих берез…
Березонька… Она вошла в народное творчество как главный элемент национальной народной эстетики. Без этого лермонтовского пейзажа русско-го искусства в его целостности и полноте не существует.
Но легко увидеть, что этот пейзаж – творение природы и человека. В желтеющей ниве виден труд русского крестьянина, возделывающего и пре-ображающего свою родную землю, свою кормилицу. Лермонтов не соглаша-ется с тем, что Родину можно любить за что-то: за славу, «купленную кро-вью», за «полный гордого доверия покой», он любит «разливы рек ее, подоб-ные морям», но принимает даже «пляску с топаньем и свистом под говор пьяных мужичков!».
Содержанию стихотворения «Родина» соответствует размер стиха. Первые строфы, в которых поэт размышляет о любви к родине и восторгает-ся величием русской природы, написаны шестистопным и пятистопным ям-бом, придающим стиху плавность, замедленность и величавость. В описании конкретного сельского пейзажа и быта крестьян звучит четырехстопный ямб, который сообщает поэтической речи живость и простоту.
Лексика стихотворения, вначале литературно-книжная, в последней части сменяется простой разговорной речью. Русская природа, вначале пред-ставленная в ее суровом величии, потом предстает в трогательном образе «четы белеющих берез». Шестистопный ямб сменяется четырехстопным. Разнообразна и рифмовка – чередующаяся, охватывающая и парная рифма.
Образ поэта в «Родине» - образ глубоко любящего родину русского пе-редового человека 40-х годов. Белинский назвал «Родину» пушкинским сти-хотворением, потому что Пушкин первый показал, что значит подлинный реализм в поэзии, а Лермонтов в «Родине» - поэт-реалист. Стихотворение это высоко оценил Добролюбов: «Лермонтов обладал, конечно, талантом и, умевший рано постичь недостатки современного общества, умел понять и то, что спасение от этого ложного пути находится только в народе…»
Стихотворение «Родина» говорит о повороте творчества Лермонтова в сторону революционно-демократической поэзии. Именно такими стихами, как «Родина», Лермонтов вписал свое имя в число вечных спутников и со-временников нашей жизни и нашей культуры. Пафос героического эпохи – это пафос поэзии Лермонтова, всегда устремленный в будущее. Для героиче-ского нет прошедшего времени, оно существует только в двух временах – на-стоящем и будущем.
Именно поэтому, прочитав стихотворение «Родина» один лишь раз, трудно его забыть, оно не оставит равнодушным своим красочным, реальным описанием русской природы и русского характера:
…Ее степей холодное молчанье,
Ее лесов безбрежных колыханье,
Разливы рек ее, подобные морям…
Поэт любил Родину истинно, свято и разумно.
</span><span>
</span></span>
<span> 1) зачем лука
появляется в пьесе? Лука - единственный человек, который сочувствует другим
обитателям ночлежки. Но он справедливо замечает, что </span><span> есть «люди», а есть «человеки». «Человеки» - это сильные духом личности. Это
те, кому не нужны ни жалость, ни сострадание, ни «ложь во спасение». «Люди» же по
натуре своей очень слабые и безвольные, они постоянно нуждаются в поддержке и
силе других, для них жизненной опорой служит вера и надежда. Вот Лука и пытается каждому
обитателю ночлежки дать веру, надежду
или просто совет. Для него нет плохих людей, в каждом он видит что-то хорошее, светлое.
</span>
<span>2) что можно сказать об этом человеке? Лука ко всем добр и милосерден. </span> Каждому он старается дать добрый совет,
утешить, подбодрить. Проститутке Насте
он говорит о том, что если ты веришь, что была у тебя настоящая любовь, значит,
она была.
<span>Жизненная
философия Луки призывает к христианскому
смирению, терпению и чуткости к ближним. Одному из героев он говорит: «Что тебе
правда?». Ведь она может стать для тебя как удар обухом по голове. </span>
3)как лука объясняет свою доброту? Лука шутит, что его «мяли много,
оттого он и мягок» .
4) помог ли лука кому-либо из обитателей ночлежки. Какие
советы он давал?
<span>Лука советует вору Пеплу и Наташе уехать в Сибирь, чтобы начать новую свободную
жизнь </span><span>.
Актеру он дарит надежду на город, в
котором бесплатно лечат алкоголиков, правда, он забыл название города, но
обещал обязательно вспомнить. Умирающей жене Клеща Анне рассказывает, что
она не должна бояться смерти, что ей скоро будет хорошо на Небесах с Богом. Как
бы неправдоподобно ни звучали слова Луки, для жителей ночлежки они были светлыми
лучиками в непроглядной тьме, дающими веру и надежду.</span><span>Добро, которое несет в себе этот
герой, пробуждает даже в обреченном человеке
желание жить и быть лучше. Но остается
открытым вечный вопрос, что важнее правда или сострадание. </span>
