По мере того как все больше раскрывается облик Шакро («Мой спутник») , заметно меняется и характер лирико-публицистических отступлений. Сначала они имеют самое посредственное отношение лишь к данному человеку, поясняя и оценивая его поступки и высказывания: «Он меня порабощал, я ему поддавался и изучал его, следил за каждой дрожью его физиономии, пытаясь представить себе, где и на чем он остановится в этом процессе захвата чужой личности. Он же чувствовал себя прекрасно, пел, спал и подсмеивался надо мной, когда ему этого хотелось» (Г, 1,130). Но постепенно смысловое наполнение этих отступлений приобретает заметно иной оттенок, они теряют свою конкретную направленность и возвышаются до широких обобщений. Автор говорит теперь не о спутнике по имени Шакро, а о спутнике, символизирующем все отрицательное и злое в человеке, то животно-стихийное начало, которое находится во вражде с разумом и подчас порабощает его: «Он крепко спал, а я сидел рядом с ним и смотрел на него. Во сне даже сильный человек кажется беззащитным и беспомощным, — Шакро был жалок. Толстые губы, вместе с поднятыми бровями, делали его лицо детским, робко удивленным <…> Я смотрел на Шакро и думал: „Это мой спутник …Я могу бросить его здесь, но не могу уйти от него, ибо имя ему — легион… Это спутник всей моей жизни… он до гроба проводит меня» (Г, 1, 133).
Героя рассказа «Мой спутник» не мучают никакие «вечные» проблемы, он считает, что жизнь, такая, какая она есть, в общем-то, вполне законна и справедлива. И в этом смысле он фигура не очень характерная для горьковских рассказов, в которых повествуется обычно о человеке «беспокойном» , ищущем, не удовлетворенном ни собой, ни окружающими людьми. Чаще всего это бродяга, «перекати-поле» , порвавший и семейные, и общественные связи. Но есть среди персонажей Горького и люди оседлые, состоятельные и, тем не менее, тоже лишенные покоя и живущие как бы в ожидании какой-то неотвратимой катастрофы.
<span>Все рассказы Горького 1890-х годов написаны с позиции человека, ненавидящего жизнь «нормальных» людей, сломленных или примирившихся с существующими условиями. Почти в каждом из этих рассказов можно найти такого героя, который уже объявил «войну будничной жизни» или находится накануне этого объявления. Все эти герои на вопрос, что побудило их к бродяжничеству, отвечают примерно одинаково — говорят о тоске, разъедающей душу, о скуке жизни. «Это самое мерзостное настроение из всех, человека уродующих, — утверждает герой . </span>
Алесь Петрашкевич - белорусский драматург, прозаик, публицист, сценарист, журналист и историк. Автор сценариев к телесериалу «Нас выбраў час» и кинофильму «Нядзельная ноч».
В качестве журналиста писал под псевдонимами: Алесь Аляксееў, Алесь Тутэйшы, родители Алексеевы,Алесь Шпак.
Родился в 1 мая 1930 года в крестьянской семье в деревне Переволочная Толочинского района Витебской области. Окончил юридический факультет Белорусского государственного университета, работал на различных государственных постах.
Был членом коммунистической партии, работал в аппарате Центрального комитета коммунистической партии Белоруссии, однако, Петрашкевич был из тех коммунистов, что не переставали быть белорусами. В отличии от большинства партаппаратчиков его интересовала наука и он стал профессионально заниматься историей. В 1967 году защитил кандидатскую диссертацию по истории. Вместе с Петрусём Бровком основал Белорусскою энциклопедию.
Скончался 23 августа 2012 года.
Рассказ "О чем плачут лошади" написан писателем советского периода Федором Александровичем Абрамовым.
Главный герой рассказа-это деревенский житель, человек с добрым и чутким сердцем. Он любил лошадей, подкармливал колхозных лошадей хлебом, разговаривал с ними, жалел. Но все же у него вызывали лошади чувство жалости и непонятной вины перед ними. Он прекрасно помнил время когда к лошадям относились совсем иначе, чем сейчас: "называли кормилицами,холили и ласкали, украшали лентами". Настоящим сокровищем была лошадь для крестьянина, надежным в труде и отдыхе. Да и во время войны именно от коня зависла жизнь его хозяина.
Рассказ Ф.А.Абрамова учит нас бережнее и заботливее относится к беззащитным животным.
Любовь к родине — особое чувство, оно присуще каждому человеку, но при этом очень индивидуально. Возможно ли считать его «странным»? Мне кажется, что здесь скорее речь идет о том, как поэт сказавший о «необычности» своей любви к родине, воспринимает «обычный» патриотизм, то есть стремление видеть достоинства, положительные черты, свойственные его стране и народу.<span>В известной степени романтическое мировосприятие Лермонтова также предопределило его «странную любовь» к родине. Ведь романтик всегда противостоит окружающему миру, не находя в реальной действительности положительного идеала. Как приговор звучат слова Лермонтова, сказанные о родине в стихотворении «Прощай, немытая Россия...». Это «страна рабов, страна господ», страна «голубых мундиров» и преданного им народа. Беспощаден и обобщенный портрет своего поколения, нарисованный в стихотворении «Дума». Судьба страны оказывается в руках тех, кто «промотал» то, что составляло славу России, а грядущему им предложить нечего. Может быть, сейчас нам эта оценка кажется слишком жесткой — ведь к этому поколению принадлежал как сам Лермонтов, так и многие другие выдающиеся русские люди. Но становится понятнее, почему человек, высказавший ее, назвал свою любовь к отчизне «странной».</span>
Нарцисс, если я не ошибаюсь, был влюблен в себя до фанатизма. Миф показывает этот порок и учит людей не любить себя так сильно с: