<span>Тема поэмы Н. А. Некрасова «Мороз, Красный нос» достаточно
определенна, для поэта она является одной из основных в его творчестве –
это сфера жизни, быта и бытия простого народа, крестьян, их счастья и
несчастий, тягот и радостей, тяжелой работы и редких минут отдыха. Но,
пожалуй, более всего интересовал автора именно женский характер. Эта
поэма целиком посвящена русской женщине – такой, какой видел ее поэт. И
здесь сразу вспоминается стихотворение Некрасова «Вчерашний день, часу в
шестом…», в котором он называет свою Музу «родной сестрой» крестьянки,
тем самым навсегда определив свою приверженность этой теме. «Мороз,
Красный Нос» – поэма о героизме и силе женщины, проявленных в единстве с
природой и в противостоянии ей. Произведение основано на глубоком,
детальном знании крестьянского быта. В центре поэмы – женщина во всех ее
ипостасях: «баба», «красивая и мощная славянка», «матка» и, наконец,
«женщина русской земли». Поэт рисует национальный тип, поэтому жизнь в
поэме так значима, а смерть приобретает значение подлинной трагедии.
Героиня – «величавая славянка», во внешнем облике которой воплотились
народные представления о настоящей красавице: </span>Есть женщины в русских селеньях С спокойною важностью
лиц, С красивою силой в движеньях, С походкой, со взглядом цариц, – Их
разве слепой не заметит, А зрячий о них говорит: «Пройдет – словно
солнце осветит! Посмотрит – рублем одарит!»
<span> Русская женщина у Некрасова обладает настоящим душевным
богатством. В ее образе поэтом показан человек высоких нравственных
качеств, не теряющий веру, не сломленный никакими горестями. Некрасов
воспевает ее стойкость в жизненных испытаниях, гордость, достоинство,
заботу о семье и детях. Судьба Дарьи – нелегкая доля крестьянки, которая
взяла на себя всю мужскую работу, и от этого погибла. Ее судьба
воспринимается как типичная участь русской женщины: </span>Три тяжкие доли имела судьба, И первая доля: с рабом
повенчаться, Вторая – быть матерью сына раба, А третья – до гроба рабу
покоряться, И все эти грозные доли легли На женщину русской земли.
<span> Забота о семье, воспитание детей, работа по дому и в поле, даже
самый тяжелый труд – все это лежало на Дарье. Но она не сломилась под
этой тяжестью. Именно этим и восхищается поэт. Он говорит о русских
крестьянках, что «грязь обстановки убогой к ним словно не липнет». Такая
женщина «и голод, и холод выносит». В ее душе еще остается место и
состраданию. Дарья пошла за много верст за чудотворной иконой, которая
могла бы вылечить ее мужа. Правда, Дарья избежала одной из «тяжких
доль»: «до гроба рабу покоряться». Ее отношения с Проклом сложились на
редкость счастливо. Муж ее любил той сдержанной, несколько суровой
любовью, которая характерна для крестьянских семей. В тяжком труде она
всегда была ему не просто помощницей, но ровней, верным товарищем. Она
была той опорой, на которой крепилась семья. Им с Проклом было даровано
счастье растить здоровых детей, мечтать о свадьбе сына. Тяжесть труда
искупалась искренними чувствами, взаимопониманием. Но болезнь унесла
мужа. Похоронив его, Дарья не сдалась, проливая слезы, постоянно
обращаясь к нему, разговаривая, будто с живым, выполняла она еще большую
работу, лишь бы только сыты и здоровы были дети. Но судьба?злодейка
предопределила и детям сиротскую долю. Ни в одном жизненном бою не
сдалась Дарья, не уступила она и мистической силе. Мороз?воевода
предлагает ей свое царство, «голубой дворец» и вместе с этим
спокойствие, забвение от мук, небытие. Но она, замерзая, последним
усилием воли воскрешает в памяти всю свою прошлую жизнь, пусть тяжелую и
беспросветную, но все же дорогую ей. С той же покорностью, с которой
она сносила все удары судьбы, Дарья разговаривает с Морозом. На вопрос
его «Тепло ли тебе, молодица?» она трижды отвечает: «Тепло». С ее губ не
сорвалось ни жалобы, ни стона. Идея поэмы в том, чтобы восславить силу
русской женщины. Для поэта она идеал красоты внешней: «Красавица миру на
диво, Румяна, стройна, высока», идеал поведения, ведь она работящая,
строгая, смелая; идеал душевной красоты, материнства, верности,
преданности мужу и непокорности тяготам судьбы.</span>
Хорей- Двухсложная стихотворная стопа.С ударением на первый слог. Эпитет-определение, прибавляемое к названию предмета для большей изобразительности. Гипербола- Поэтичный приём чрезмерного преувеличения с целью усиления впечатления. Аллитерация- повторение одинаковых или однородных согласных в стихотворении, придающее ему особую звуковую выразительность.
1) <span>Воротничок на нем был узенький, низенький, так что шея его, несмотря на то что не была длинна, выходя из воротника, казалась необыкновенно длинною, как у тех гипсовых котенков, болтающих головами, которых носят на головах целыми десятками русские иностранцы. </span>
2) И отец, и дед, и даже шурин, и все совершенно Башмачкины ходили в сапогах, переменяя только раза три в год подметки.
3) Приходя домой, он садился тот же час за стол, хлебал наскоро свои щи и ел кусок говядины с луком, вовсе не замечая их вкуса, ел все это с мухами и со всем тем, что ни посылал бог на ту пору.
4) Заметивши, что желудок начинал пучиться, вставал из-за стола, вынимал баночку с чернилами и переписывал бумаги, принесенные на дом.
5) Написавшись всласть, он ложился спать, улыбаясь заранее при мысли о завтрашнем дне: что-то бог пошлет переписывать завтра?
Одеваются русские следующим образом. Бояре на голову надевают тафью, небольшую шапочку, которая закрывает немного поболее маковки и большей частью богато вышита шелком и золотом и украшена жемчугом и драгоценными камнями. Волосы на голове стригут обыкновенно плотно, за исключением тех случаев, когда бывают в опале у царя и выражают печаль: тогда отращивают себе длинные волосы до плеч, закрывая ими лицо как можно уродливее. Сверх тафьи носят большую шапку из меха черно-бурой лисицы, с большой тульей, которая возвышается из меховой опушки.
На голую шею надевают часто ожерелье из жемчуга и драгоценных камней, шириною в три-четыре пальца.
Сверх рубахи, изукрашенной шитьем (потому что летом дома поверх нее они обыкновенно ничего не носят), надевается зипун, или легкая шелковая одежда, длиною до колен, которая застегивается спереди, потом – кафтан или узкое застегнутое платье с кушаком. Кафтаны шьются обыкновенно из золотой парчи и спускаются до колен или до лодыжек. Сверх кафтана надевают распашное платье из дорогой шелковой материи, подбитое мехом и обшитое золотым галуном; оно называется ферязью. Другая верхняя одежда из камлота или подобной материи – это охабень, род плаща, весьма длинный, с длинными рукавами и воротником, украшенный каменьями и жемчугом. (Под рукавами охабней делались прорехи для рук, а рукава откидывались назад.) Особый вид охабней – однорядка, отличающаяся от первого тем, что шьется без воротника; она обыкновенно бывает из тонкого сукна или камлота. Сапоги делаются из сафьяна и вышиваются жемчугом. Нижнее платье, вправленное в высокие голенища сапог, шьется часто из парчи. Со двора бояре и боярские дети обыкновенно выезжают верхом.
Боярские дети или дворяне одеваются точно так же, как бояре, употребляя лишь иные, более дешевые материи на одежду, но кафтан или нижнее платье и у них бывает иногда из золотой парчи, а прочее платье суконное или шелковое.