Question

Как проявляется фольклорная традиция в сказках Салтыкова-Щедрина?

Задание по литературе для 10 класса Как проявляется фольклорная традиция в сказках М. Е. Салтыкова-Щедрина?

Answer 1

Сам Салтыков-Щедрин считал себя народным и даже мужицким писателем и потому язык его произведений очень народный, со множеством просторечных словечек, с прибаутками, с поговорками. В этом видится несомненное следование писателя определенным фольклорным традициям, свойственным например народным сказкам.

Так же как в народных сказках у Салтыкова-Щедрина мы находим типичные зачины и концовки, слова "В некотором царстве" или "Не в сказке сказать, ни пером описать". Много в его произведениях народной мудрости, выраженной в форме пословиц.

Также как народные сказки Салтыков-Щедрин отдает должное фантастической традиции, он позволяет животным говорить, он пишет о поднятых ветром людях, о механических головах.

Фольклорные традиции в произведения Салтыкова-Щедрина очень сильны и хорошо заметны.

Answer 2

Салтыков-Щедрин писал не только сатирические произведения вроде "Истории одного города" или "Пошехонской старины", он много писал сказок, обнаруживающих многие элементы народного фольклора.

В его сказках мы часто встречаем традиционный зачин - жили-были, в некотором царстве, как начинаются например сказки "Дикий помещик" или "Богатырь".

В его сказках часто встречается народная речь. Тоже обязательный элемент фольклорных произведений. Если например вспомнить начало "Истории одного города" то там все названия народностей взяты из фольклора, говорят герои используя поговорки и потешки.

В сказках Салтыкова-Щедрина мы находим многочисленных персонажей животных, которые ведут себя как люди и разговаривают и даже службу несут. Это сближает сказки писателя не только с народным фольклором, но также с баснями.

Использует в своих произведения Салтыков-Щедрин и откровенно сказочные, волшебные элементы, полеты людей, фаршированные головы и прочее.

Answer 3

Приведу несколько примеров, подтверждающих отражение народной культуры в творчестве Салтыкова-Щедрина М.Е.

Например, сказка "Дикий помещик" начинается, как и многие русские народные сказки, с присказки "В некотором царстве, в некотором государстве...", а "Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил" и "Премудрый пискарь" также начинаются традиционно - словами "Жили-были".

В них встречается и другие фразы: "начал жить да поживать", "много ли, мало ли времени прошло", "откуда ни возьмись", "ни жива, ни мертва", "по щучьему велению"("ломятся, по щучьему велению, под грузом плодов деревья грушевые, персиковые..., а он только знай фрукты машинами собирает да в рот кладёт"), деепричастия в архаичной форме типа "глядючи", "посылаючи", свойственные языку произведений устного народного творчества; просторечные слова и выражения: потянул носом, чует, шваркнет, хайло, шельма, шабаш, отбоярился, утёк(убежал), молвит и др.

Автор умело использует сказочный приём превращения человека в животное (и наоборот):одичавший помещик с головы до ног оброс волосами, ходил на четвереньках, разучился говорить, его речь представляла собой "среднее между свистом, шипеньем и рявканьем", стал, как хищник, охотиться на зайцев, даже с медведем подружился.

В его сказках звери, птицы, рыбы также говорят человеческими голосами("Медведь на воеводстве", "Карась-идеалист"), ведут образ жизни, как у людей - пискарь "в карты не играет, вина не пьёт, табаку не курит, за красными девушками не гоняется", "выиграл будто он(пискарь) двести тысяч".

Встречаются и такие фантастические элементы, как, например, перемещение в пространстве, по воздуху людей и предметов - "через губернский город летел отроившийся рой мужиков и осыпал всю базарную площадь"(сказка "Дикий помещик").

Обращение к фольклорной традиции способствует образному, в завуалированной форме выражению критических мыслей писателя о состоянии российской действительности 19 века.