Он их видел плох
ими , смотря в зеркало
<span>Я понимаю это выражение так и представляю такую картину: Темные лес,есть не много синевы потому что туман. Маленькое озеро пробивается сквозь высокие деревья и как бы задевает их своим длинным хвостом (продолжение озера). </span>
Основная тема - любовь
Идея рассказа показать показать роль детства для дальнейшего становления человека.
5-9 ЛИТЕРАТУРА 6+3 б
ПОМОГИТЕ! Друзья и враги маленького принца. С объяснением почему враг и почему друг.
ПОПРОСИ БОЛЬШЕ ОБЪЯСНЕНИЙ СЛЕДИТЬ ОТМЕТИТЬ НАРУШЕНИЕ! Анюта040300 19.05.2013
ОТВЕТЫ И ОБЪЯСНЕНИЯ
АлинаяАлина
АлинаяАлина
АлинаяАлина новичок
в этой сказке описывается необычная планета это человек, а хорошие и дурные семена это наши хорошие и плохие мысли. в произведении роза это всё хорошее внутри человека, а семена баобабов зарождение плохих качеств в нас. поэтому необходимо вовремя распознать семена баобабов чтобы нестать плохим человеком. этим можно обьяснить любовь маленького принца к розе, оставшийся в одиночистве на его планете. если на маленькой планете вырастет много баобабов, то они разорвут ее на клочки. человек станет жестоким и бессердечным. поэтому правильно сказал маленький принц встал умылся и привёл в порядок свою планету
Мидас<span> — фригийский царь, сын Горгия и (согласно одной из версий, принятой и в «Метаморфозах») Кибелы. Овидий излагает две наиболее известные истории о М.</span>
В первой мы видим М. гостеприимным хозяином. К нему приводят связанным цветочными путами Силена —старик спьяну отбился от свиты Диониса и был пойман местными проказниками. Силен - товарищ М. по орфическим таинствам. Царь устраивает в его честь пир, длящийся десять дней и ночей, после чего возвращает его Дионису. Последний на радостях, что его любимец вернулся цел и невредим, предлагает М. любую награду. М. не стесняется в выборе: он желает, чтобы все, к чему он ни прикоснется, обращалось в золото. Получив желаемое, М. радостно возвращается домой, по дороге испытывая силу «пагубного дара» и предвкушая новое пиршество, и только тут понимает свою ошибку: он обрек себя на участь Тантала. М. вновь спешит к Дионису и просит освободить его от «прельстительной напасти». Бог посылает его к источнику Пактол и велит омыться в нем и тем самым смыть «вину» (состоящую, очевидно, в безрассудной неумеренности). М. выполняет приказание, после чего Пактол становится золотоносным, а сам царь, навсегда утратив страсть к роскоши, поселяется в лесах в обществе Пана.
<span>Выпутавшись из одной беды, М. еще раз становится жертвой собственной глупости. Пан самонадеянно вызывает Аполлона на музыкальное состязание. Назначенный судьей Тмол объявляет Аполлона победителем, и с его решением соглашаются все, кроме М., который предпочитает кифаре Аполлона дудку Пана. Но отсутствие музыкального вкуса наказуемо: Аполлон дает М. ослиные уши взамен человеческих. М. постоянно носит высокую шапку, чтобы скрыть позор. Об этом знает только слуга, который его стрижет. Слуга мучается, не в силах молчать, но и не смея разгласить секрета. В конце концов он освобождается от бремени неразделенной тайны тем же способом, каким обыкновенно обращаются с сокровищем, если не могут найти ему немедленного применения, — зарывают его в землю. Выкопав ямку, он нашептывает в нее историю о господских ушах и засыпает ее землей. Но через некоторое время на этом месте вырастает говорящий тростник: колеблемый ветром, он выдает окрестным жителям зарытую тайну.</span>