Вода и Огонь
Папа мне говорил что огонь и вода не совместимые вещи.Но я в это не верила .Но однажны у нас случился пожар. Тогда я вспомнила что огонь и вода несовместимые вещи и я нолила в ведро холодной воды и тогда я заметила что вода превращяется в пар и вместе с огнём ушла. Когда пожарники приехали я им рассказала что случилось и они сказали что именно так надо поступать в подобных случиях!
Я прочитала рассказ «Лапти» и он меня очень растрогал. Этот рассказ о смелости и храбрости Нефёда.
Он
не испугался злющей зимы и пошел, утопая в сугробах в Новосёлки. Но
мать была против этого поступка. И хотела, чтобы он никуда не ходил.
Но
Нефёд очень боялся за жизнь мальчика и не мог смотреть на то, как его
мать, не отходя от постели мальчика, плакала горькими слезами.
Нефёд дошёл до Новосёлки, достал лапти, и пузырек с фуксинов, но не смог вернуться домой.
Этот рассказ учит нас бороться за жизнь других людей, помогать им в трудных ситуациях. Быть храбрыми и отважными как Нефёд.
глупый, молодой,смешной,весёлый.
1. Татьяна Веденская «Настоящая весна».
2. Стивен Кинг «Земляничная весна».
3. Дарья Донцова «Зимнее лето весны».
4. Александр Грин «И для меня придет весна».
5. Владимир Набоков «Весна в Фиальте».
<span>. Александр Авдеенко «Горная весна».</span>
В последнее время фольклорные традиции вновь стали объектом пристального внимания литературоведов. Исследования в этой области затрагивают широкий круг вопросов, одним из которых является влияние фольклора на русскую литературу.По мнению некоторых учёных (Е.А.Костю хина, Н.Я.Марра, С.Ю.Неклюдова), между фольклором и литературой «вообще не существует определённых границ, поскольку и то и другое является искусством слова».<span>Наблюдения над художественными произведениями русских писателей XIX века показывают, что характер влияния устного народного творчества на литературу малоизучен и требует совершенно нового подхода, основанного на осознании художественного мира писателя как части общенациональной культуры.</span>Использование традиций народного творчества, его художественных образов и приемов в литературных произведениях часто носит ненамеренный характер, то есть является интуитивным заимствованием. Художник слова подсознательно воплощает в своем произведении ту или иную фольклорную традицию.Проанализировав сказки А.С.Пушкина, В.А.Жуковского, П.П.Ершова, мы пришли к выводу, что авторы используют не только композицию народной сказки, но и мотивы сюжетов (запрет, похищение, путешествие), образы героев (богатырь, дурачок), тотемов-животных (рыба, конь, медведь) и черты обрядов, связанные с культом земли, воды, солнца. Причём происходит это непреднамеренно, что удалось нам выяснить в ходе эксперимента,'Если фольклорные традиции, прослеживаемые в литературных сказках, являются интуитивными заимствованиями, то можно ли обнаружить подобное относительно зимнего обрядового фольклора?Для исследования мы обратились к творчеству Н. В. Гоголя и В.А.Жуковского.В повести Н.В.Гоголя «Ночь перед Рождеством» и в балладе В.А.Жуковского «Светлана» можно проследить влияние обрядового фольклора, обусловленное включением традиционного сюжета зимних Святок.<span>Таким образом, нам удалось подтвердить гипотезу относительно непреднамеренности использования фольклорных традиций в различных по жанру литературных произведениях.</span>