Суть высказывания Чуковского, на мой взгляд, вот в чём: действительно, чтобы стать образованным, достаточно прочитать 7-8 книг. Но, чтобы понять эти 7-8 книг, чтобы понять, что это те самые книги, необходимо перед этим прочесть тысячи других книг.
Чехов был очень наблюдателен, и эта способность помогала ему выявлять
«пороки» и недостатки общества, в котором он жил. В своих ранних
рассказах Чехов касается широкого круга нравственных и философских
проблем.
Однако, вопрос о «футлярной» жизни людей занимает в
его творчестве особое место. Так, рассказы «Человек в футляре» ,
«Крыжовник» , «О любви» изначально задумывались как части одного цикла,
который автор посвятил узости человеческой души. В данном случае Чехов
обличает стремление подчинить жизнь каким-то нормам и законам. Но самое
страшное, что люди этого типа не только «живут в футляре» , но и считают
такую жизнь идеальной.
Самый известный рассказ этого цикла –
«Человек в футляре» . Главным героем этого рассказа является учитель
греческого языка Беликов. «Необычность» этого человека проявляется уже в
его внешности: «Всегда, даже в очень хорошую погоду выходил в галошах и
с зонтиком и непременно в теплом пальто на вате. И зонтик у него был в
чехле, и часы в чехле из серой замши, и когда вынимал перочинный нож,
чтобы очинить карандаш, то и нож у него был в чехольчике; и лицо,
казалось, тоже было в чехле… Он носил темные очки, фуфайку, уши
закладывал ватой, и когда садился на извозчика, то приказывал поднимать
верх» .
Если уж говорить о его мировосприятии, то в первую
очередь нужно отметить его неприятие действительности. Он «всегда хвалил
прошлое и то, чего никогда не было» .
Беликов пытался все
подчинять определенным правилам: «Для него были ясны только циркуляры и
газетные статьи, в которых запрещалось что-нибудь… В разрешении же и
позволении скрывался для него всегда элемент сомнительный, что-то
недосказанное и смутное» .
Но самое трагичное, на мой взгляд, совсем другое: Беликов не только сам жил в футляре, но подчинял окружающих своим правилам.
Я считаю, герой Чехова Беликов – это живое олицетворение цензуры,
законов, ограничений, которые накладываются на человека в большей
степени самим человеком, а не обществом и средой.
Тема
«футлярности» у Чехова - это тема отсутствия контакта и понимания между
людьми, которые, замкнувшись в себе, уйдя в «футляр» , оказываются не
способными к близости с другим человеком и миром.
Опять посадил дед репку и говорит:
— Расти, расти, репка, сладкá! Расти, расти, репка, крепкá!
Выросла репка сладкá, крепкá, большая-пребольшая.
Пошел дед репку рвать: тянет-потянет, вытянуть не может.
Позвал дед бабку.
Бабка за дедку,
Дедка за репку —
Тянут-потянут, вытянуть не могут.
Позвала бабка внучку.
Внучка за бабку,
Бабка за дедку,
Дедка за репку —
Тянут-потянут, вытянуть не могут.
Позвала внучка Жучку.
Жучка за внучку,
Внучка за бабку,
Бабка за дедку,
Дедка за репку —
Тянут-потянут, вытянуть не могут.
Позвала Жучка кошку.
Кошка за Жучку,
Жучка за внучку,
Внучка за бабку,
Бабка за дедку,
Дедка за репку —
Тянут-потянут, вытянуть не могут.
Позвала кошка мышку.
Мышка за кошку,
Кошка за Жучку,
Жучка за внучку,
Внучка за бабку,
Бабка за дедку,
<span>Дедка за репку
Сказка не кончается,только начинается!
(Читай сначало)</span>
