При чтение этого рассказа можно испытывать грусть, сочувствие, сожаление, иногда можно перенестись в тело героя и это как будто происходит с вами, этот рассказ о крепостном праве, и можно понять как жестоко относились к крестьянам, рассказ заставил задуматься как же правильно надо относится к людям и всегда ли жестокость лучше ласки
В замену счастья не просит.
Яд в глубине его страстей,
Спасение - в силе отрицания,
В любви - зародыши идей,
В идеях - выход из страдания.
Не вольный крик его - наш крик,
Его пороки - наши, наши!
Он с нами пьёт из общей чаши,
Как мы отравлен - и велик.
Чацкий – это человек нового мира. Он не принимает законов жизни старой
Москвы. У него своё представление о служении отечеству. По его мнению,
надо служить честно, «не требуя ни мест, ни повышенья в чин» . Чацкий
выступает против людей, которые ценят лишь богатства и чины, боятся
правды и просвещения. Прогресс общества он связывает с расцветом
личности, развитием наук и просвещения, что чуждо фамусовскому обществу.
Человек, получивший хорошее образование, обладающий блестящим умом, не
желает принимать за образцы таких как «дядюшка Максим Петрович» , потому
что не видит в них никаких нравственных достоинств и может заявить об
этом во всеуслышанье. Чацкий ставит под сомнение моральный авторитет
отцов, говоря о «подлейших чертах прошедшего житья» и сравнивая новый
век с веком минувшим, отнюдь не в пользу минувшего. Чацкий не только
обличитель лжи, он ещё и борец. Борец за дело, за идею, за правду. На
все советы Фамусова перестать блажить и брать пример с отцов, он
отвечает: «Служить бы рад – прислуживаться тошно» .
В обществе Фамусова идеи Чацкого, его речи и страдания остаются непонятыми. Ему хочется высказать всё, что накопилось у него на душе. На балу в доме Фамусова он восстанавливает против себя всех собравшихся, потому что сосуществование его с «московскими» невозможно. Общество, почувствовав это, повергло его и осмеяло. Чацкого объявили сумасшедшим за его инакомыслие. Его терзания так и остались неразрешёнными.
Комедия Грибоедова говорит о горе человека, проистекающем от его ума. Именно ум Чацкого ставит его вне круга Фамусова. Лучшие человеческие свойства делают его для окружающих «чудаком» , «странным человеком» , а потом – просто безумцем. Чацкий рвётся к «свободной жизни» , «к занятиям наукой и искусством» и требует «службы делу, а не лицам» . Трагедия Чацкого – это трагедия «ума, алчущего познаний» . Комедия даёт Чацкому только «мильон терзаний» . Он находится среди людей, которые не живут, а играют свою роль. Чацкий поражён тем, что не находит в них ничего человеческого. Он не может, да и не хочет более оставаться среди них и уезжает. Такая игра для него противоестественна и неприемлема:
Вон из Москвы! сюда я больше не ездок.
Бегу, не оглянусь, пойду искать по свету,
Где оскоблённому есть чувству уголок.
Карету мне, карету!
По словам И. А. Гончарова, «Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей... Чацкий начинает новый век – и в этом всё его значение и весь ум. »
На меня произвела сильное впечатление именно эта картина Леонардо да Винчи — «Мона Лиза дель Джоконда». Нечеткий зеленовато-серый пейзаж в дымке создает перспективу и загадочность, контрастируя с темной одеждой Джоконды, что, в свою очередь, подчеркивает ее лицо, полное внутреннего света, нежной силы и тайны.
<span>Кажется, что она вне времени, потому что узнала что-то важное, и теперь это оберегает ее и дает надежду и уверенность. Потому что Мона Лиза, несмотря на мягкую улыбку, производит впечатление очень уверенной женщины, только уверенность эта неброская, не напоказ, просто неотъемлемая часть ее натуры. Ее лицо пленяет женственностью и мудростью, не возрастной, но женской, и это делает Джоконду эталоном женственности еще на долгие годы, ведь не зря же говорят «улыбка Джоконды».</span>
В какой эпохе?? первый раз подобный вопрос слышу -- нигде такого не было... Вот кр/содержание пожалуйста:
"Заколдованное место":
Отец рассказчика уезжает продавать табак в Крым. Сам рассказчик, его брат, а также дед засеяли баштан и перешли жить в курень. Мимо этого куреня каждый день проезжало много народу, который любил рассказывать всякие истории. <span>Один раз остановились в курене чумаки, поели дыней и решили танцевать. Дед с ними пустился. Пустился хорошо, но вот только как до "гладкого места" дойдет, так ноги врозь и топорщатся. Несколько раз дед пытался на это место выйти -- не получается и всё! Разозлился и начал ругаться. Вдруг слышит, как сзади кто-то смеяться начал. Оборачивается -- никого! А чумаки да курень -- как в воду канули, словно их и не было! Стоит дед посреди пустыря. Вдруг видит, как вдалеке на могилке старой огонек зажегся. Дед, подумав, что это клад, бросился копать, но голыми руками так ничего и не выкопал. Дед возвратился домой, в деревню и следующей ночью снова отправился на пустырь, прихватив с собой заступ... Однако могилки знакомой, как назло, отыскать не сумел! Разозлился дед, но делать нечего: пошел обратно. Однако, в</span><span>ечером следующего дня он снова пошел на середину того "гладкого места", ударил со всей силы о землю заступом. Глядь: а он на том самом поле, и могилка невдалеке! Дед подбежал к могилке и стал копать. Тут и начала творится всякая чертовщина: кто-то стал кружить вокруг деда, чихать, смеяться; из ветвей дерева то баранья голова, то медведь, то вообще какой-то нос птичий показываются и всё за дедом его слова повторяют! Испугался дед, но копать не перестал. Выкопал он из земли котелок -- и бежать! Возвратился в деревню, стал всем хвастать, что клад отыскал! Заглянул в котелок, а там только труха да дрязг навалены. Дед котелок выкинул, руки помыл, а то место заколдованное огородил плетьми и велел казакам сваливать на него всякий сор. Позже стали это место засеивать, а на нем так ничего путного и не выросло: "Арбуз -- не арбуз, дыня -- не дыня"...
"Майская Ночь":
</span><span>Одним ясным майским вечером парни и девушки собрались попеть песни. Левко, сын сельского головы, затягивает возле одной из хат песню, вызывая красивую девушку по имени Ганна выйти на улицу. Ганна, преодолев сомнения выходит, выходит </span><span>и задает Левко вопрос о доме с заколоченными ставнями, отражение которого видно в темных водах пруда. Тогда Левко повествует Ганне историю про то, что в этом доме жил сотник с красавицей дочкой. Когда сотник женился во второй раз, мачеха сразу возненавидела падчерицу и, после долгих истязаний, и вовсе приказала ей убираться из дома (самому сотнику она одурманила голову). В отчаянии девушка бросилась в пруд с высокого утеса и утонула, при этом став главной среди других таких же утопленниц. Однажды у нее также получилось затащить и свою мачеху под воду, но та каким-то образом сумела избежать отмщения, превратившись в одну из других утопленниц. После рассказа Левко и Ганна прощаются и Левко идет к своим друзьям. Когда Левко возвращается назад, он неожиданно снова замечает Ганну, которая беседует со странным человеком, который признается ей в любви и всячески бранит самого Левку. В незнакомце Левко неожиданно узнает своего отца и решает проучить его. Он собирает вместе своих друзей-парубков, который, обрядившись в вывороченные наизнанку тулупы, закидывают окошки дома винокура (к которому пришел Отец) булыжниками и поют в его адрес обидные песни. Разъяренный Левкин папаша хватает одного из зачинщиков. Вместе с винокуром они следуют к писарю (чтобы написать обвинение), который, как оказывается, тоже подвергся нападению и даже сумел схватить одного из нападавших и запереть его в сарае. Осмотрев сарай, Отец приходит к выводу, что обоими пойманными оказываются: своячница самого отца Левко, а также убитый в стельку Каленик. Отец Левко впадает в бешенство и приказывает десятским найти истинного зачинщика беспорядков. В это время Левко, успевший снять с себя тулуп, подходит к старому дому на берегу пруда и неожиданно замечет в окне красивую молодую девушку-утопленницу, которая, плача, просит Левко помочь ей найти среди других утопленниц коварную мачеху. </span>Левко соглашается и начинает искать ведьму среди девушек, которые водят хороводы под толщей воды в пруду. Ему удается вычислить мачеху по ее "худшим качествам" -- она гораздо более жестче и темнее остальных утопленниц. Красивая девушка рада и передает Левко странную бумагу для его отца. Левко просыпается с бумагой в руках, его хватают его отец вместе с десятскими. Левко передает ему бумагу, из которой выясняется, что <span>отставной поручик Козьмы Дергача-Дришпановского приказывает женить Ганну на Левко, а также восстановить мосты на столбовой дороге и другие важные объекты хутора перед его скорым приездом. Пораженный отец Левко не смеет дерзить приказу начальства и, воодушевленный такой новостью, и соглашается на женитьду Левко. Сам парубок, отправив Отца и десятников, </span><span>скрытно уходит к известной хате, а потом возвращается к себе домой...</span>