Она учит верить в свои мечты. Не верить окружаюшим если их мнение тебе не нравится. Любить и уважать других. Если ты любишь то ты исполнишь все что хочишь. Мне произведение понравилась произведение)
Имя Достоевского, его многогранное творчество давно получили признание не только в его отечестве, но и во всех цивилизованных странах. Достоевского называют гением художественных парадоксов. Это определение можно отнести и к характеру усвоения его творческого наследия. Парадокс состоит в том, что, стремительнее удаляется время от тех лет, когда создавались знаменитые творения писателя, тем большее значение, не только в науке, но и в общественном сознании они приобретают. Особенно обострился интерес к Достоевскому в наше время — конец XX — начало XXI веков,- когда люди явственно ощутили могущество пророческого дара писателя, угадавшего все главное, что принесла новая эпоха — невиданный взлет победительного человеческого разума и сопутствующие ему признаки разрушительной бездуховности.
Достоевский — не учитель, не моралист, но он гениальный художник-аналитик, философ, страстный обличитель мирового зла, утверждающий неизбежное торжество в мире подлинно человеческих отношений. Войти в мир Достоевского — это значит приобщиться к благому делу освобождения людей от скверны аморализма, приближения к тем идеалам, которые вырабатывались лучшими умами человечества на протяжении столетий.
Все это определяет значение творчества писателя и необходимость всестороннего научного познания его глубинных основ. Подобное утверждение может показаться спорным, поскольку спорным, поскольку Достоевский не обижен вниманием критиков, литературоведов, солидных ученых и авторов смежных профессий. О Достоевском написано и пишется так много, что перечень одних только названий трудов может вместить не один солидный том. Создается впечатление, что о нем давно все главное сказано и ничего принципиально нового добавить нельзя
Но подобное впечатление нетрудно оспорить. Многое в литературе о Достоевском устарело в теоретическом и методологическом отношении и в силу этого предано забвению. Имеется и немало суждений столь спорных или явно ошибочных, с которыми не может быть прекращена научная полемика. Наконец, в обширном творческом наследии писателя имеются «белые пятна», не изученные или недостаточно исследованные аспекты. К такой малоисследовательской области относится и избранная нами тема. Понять значение фантастики в творчестве Достоевского долгое время мешало предвзятое отношение к этому виду художественного мышления.
Наверное во-первых тому, что нужно уметь сострадать, уметь любить и понимать. Никогда нельзя быть слабохарактерной, нужно уметь отстаивать свои права. Вообще автор во многих книжках пропагандирует именно бойкот против маленький девочек, такие как "Сибирочка" "Особенная" и т.д
В повести поднимаются проблемы общественные, этические, религиозные и
эстетические. Общественное истолкование подчеркивало социальную сторону
«Шинели». Акакий Акакиевич рассматривался как типичный «маленький
человек», жертва бюрократической системы и равнодушия. Подчеркивая
типичность судьбы «маленького человека», Гоголь говорит, что смерть
ничего не изменила в департаменте, место Башмачкина просто занял другой
чиновник. Таким образом, тема человека — жертвы общественной системы —
доведена до логического конца.
Этическое или гуманистическое
истолкование строилось на жалостливых моментах «Шинели», призыве к
великодушию и равенству, который слышался в слабом протесте Акакия
Акакиевича против канцелярских шуток: «Оставьте меня, зачем вы меня
обижаете?» — ив этих проникающих словах звенели другие слова: «Я брат
твой». Наконец, эстетическое начало, выдвинувшееся на первый план в
работах XX века, фокусировалось главным образом на форме повести как на
средоточии ее художественной ценности.
Идея
«Зачем же
изображать бедность...и несовершенства нашей жизни, выкапывая людей из
жизни, отдалённых закоулков государства?... нет, бывает время, когда
иначе нельзя устремить общество и даже поколение к прекрасному, пока не
покажешь всю глубину его настоящей мерзости» — писал Н.В. Гоголь, и в
его словах заложен ключ к пониманию повести.
<span>«Глубину
мерзости» общества автор показал через судьбу главного героя повести —
Акакия Акакиевича Башмачкина. Образ его имеет две стороны. Первая —
духовное и физическое убожество, что сознательно подчеркивается Гоголем и
выводится на первый план. Вторая — произвол и бессердечие окружающих по
отношению к главному герою повести. Соотношение первого и второго
определяет гуманистический пафос произведения: даже такой человек, как
Акакий Акакиевич, имеет право на существование и справедливое к себе
отношение. Гоголь сочувствует судьбе своего героя. И заставляет читателя
невольно задумываться и об отношении ко всему окружающему миру, и в
первую очередь о чувстве достоинства и уважения, которые должен вызывать
к себе каждый человек, независимо от его социального и материального
положения, а лишь с учетом его личных качеств и достоинств.</span>
Мне кажется что я плыву в лодке . Поют птицы , пьют воду коровы или лошади . И там такая тишина что я радуюсь этому .