В небольшом городе живет мальчик Генка Звягин. Его оставили на осень по английскому языку, бабушка и мать на него ругаются, он не занимается, а больше бегает, гуляет, запускает воздушных змеев. Однажды он знакомится со слепым мальчиком Владиком. Ребята подружились, Генка решил все же перейти в следующий класс, чтобы быстрее выучиться, стать врачом и вылечить Владика.
Отец Владика увозит его в глазную клинику и мальчик после операции начинает видеть. Ребята строят лодку и отправляются путешествовать со своими друзьями. В походе Владик получает травму. На стоянке с лодкой оставляют маленького друга Генки и Владика Ильку. Малышу померещилось, что теплоход, идущий по озеру может выбросить на скалы. Илька сжигает лодку, чтобы указать теплоходу путь. Ребята, вернувшись, успокаивают малыша, что теплоход, действительно был.
Называя так повесть, писатель обращает наше внимание на гармонию природы, где ничто на исчезает бесследно, где даже мертвое служит живому; он убеждает нас в силе добра и любви, в необходимости знать и беречь правду Антипыча как основу жизни, как главную ее тайну, и ведет он нас к ее открытию через Блудово болото, на чудесную палестинку, где герои обретают подлинные ценности жизни: любовь, взаимопонимание, совесть, ответственность.
Главные герои :Настя и Митраша
Идеал писателя нашел выражение в “Тарасе Бульбе”, в повести, опоэтизировавшей духовную нерасторжимость личности и народа, жаждущего национальной и социальной свободы. В ней Гоголь, по словам Белинского, исчерпал всю жизнь исторической Малороссии и в дивном, художественном “создании навсегда запечатлел ее духовный образ”. Характеристика точная, но и удивительная: ведь в повести не запечатлены реальные лица и события. Подлинное чудо искусства: читателя не покидает ощущение, что был на свете исторический прототип Тараса Бульбы или он сам.
В этом дорогом для Гоголя произведении художественный историзм и художественный психологизм составили эстетическое единство. В образе Тараса Бульбы главенствующая психологическая черта — его беззаветный патриотизм. Все душевные и физические силы героя поддерживаются этим чувством. В первые же минуты встречи с сыновьями после долгой разлуки он не объятиями встречает их, а испытывает бойцовские качества старшего, Остапа:
“— Да он славно бьется! — говорил Бульба остановившись.— Ей-богу, хорошо! — продолжал он, немного оправляясь,— так, хоть бы даже и не пробовать. Добрый будет казак!”
Суровое время диктовало свои законы. Мужчины росли бесстрашными воинами. Тарасу не терпится похвалиться сыновьями в Сечи. Не дав им разнежиться дома, он увозит их в военный лагерь: “Завтра же едем! Зачем откладывать! Какого врага мы можем здесь высидеть? На что нам эта хата? К чему нам все это?..”
Давая характеристику своему герою, Гоголь говорит, что такой упрямый и самоотверженный воин мог возникнуть только в тяжелое время: “...только в тяжелый XV век на полукочующем углу Европы, когда вся первобытная Россия, оставленная своими князьями, была опустошена, выжжена дотла неукротимыми набегами монгольских хищников. Словом, русский характер получил здесь могучий, широкий размах, дюжую наружность”.
Но Гоголь повествует не только о сильных и отважных воинах, он дает развернутые картины прекрасной и пышной природы Малороссии. Здесь, на необозримых просторах степи, могли родиться и взрасти такие вольнолюбивые и самоотверженные бойцы. “Степь, чем далее, тем становилась прекраснее. Тогда весь юг, все пространство, которое составляет нынешнюю Новороссию, до самого Черного моря, было зеленою, девственной пустынею... Ничего в природе не могло быть лучше. Вся поверхность земли представляется зелено-золотым океаном, по которому брызнули миллионы разных цветов...”
Этот прекрасный мир и защищают запорожские казаки. Тарас не зря гордится своим старшим сыном. Остап — истинный воин своего времени. Сильный и отважный, спокойный и уверенный в себе, он до конца остается предан своему делу — освобождению Малороссии от польских захватчиков. Для Остапа нет важнее занятия, чем ратный труд. Он несколько примитивен в духовном плане, его ничто не интересует, кроме воинских дисциплин. Но патриотизм Остапа, его верность присяге и товарищам заставляют восхищаться им. Во время пыток и казни Остап стойко держится, он настоящий герой. И только желает знать, видит ли отец его, оценен ли этот последний подвиг:
“— Батько! где ты? Слышишь ли ты?
— Слышу! — раздалось среди всеобщей тишины...”
Но не только гордость за сыновей выпало пережить старому Тарасу. Горечь и боль испытывает он из-за предательства Андрия. Никакие веские причины не могу оправдать сына в его глазах. В сцене описания казни Андрия образ старого казака приближается к библейским героям. Он всю свою жизнь отдал на служение родине, твердой рукой уничтожал ее врагов. И так же тверд при казни сына-предателя:
“— Что, сынку, помогли тебе твои ляхи?.. Так продать? продать веру? продать своих? Стой же; слезай с коня!.. Стой и не шевелись! Я тебя породил, я тебя и убью!..”
Последние мгновения жизни самого Тараса полны героизма и самоотверженной любви к товарищам по оружию. Тарас не думает о своей скорой и мучительной смерти, не чувствует боли в горящих ногах. Он полон желания выручить своих отважных соратников, попавших в беду, он помогает им спастись, надеясь на то, что боевые товарищи продолжат святое дело, на которое он жизнь положил.
Благодаря таким сильным и самоотверженным личностям наша страна смогла выстоять и сохранить свою независимость. Героическое время, сильные характеры, нам есть чему поучиться у своей Великой Истории. Повесть Н. В. Гоголя сохраняет свою актуальность и сегодня
О дружбе говорит Сент-Экзюпери сразу на первой странице повествования -
в посвящении.
В авторской системе ценностей тема дружбы занимает одно из главных мест.
Только дружба способна растопить лед одиночества и отчужденности, так как
она основывается на взаимопонимании, взаимодоверии и взаимопомощи.
Феномен сказки “Маленький принц” в том, что написанная для взрослых она
прочно вошла в круг детского чтения.
Маленький принц искал людей, но оказалось, что и без людей нехорошо, и с
людьми плохо. И то, что делают взрослые, ему совершенно непонятно.
У бессмысленного есть сила, а правдивое и прекрасное кажется слабым.
Все лучшее, что есть в человеке, — нежность, отзывчивость, правдивость,
искренность, способность дружить делает человека слабым.
Но в таком перевернутом с ног на голову мире Маленький принц столкнулся и с настоящей истиной, которую открыл ему Лис. О том, что люди могут быть не только равнодушными и отчужденными, но и нужными друг другу, и кто-то для кого-то может быть единственным в целом свете, и жизнь человека «точно солнцем озарится» , если что-то будет напоминать о друге, и это тоже будет счастьем.
Конечно, самого главного нельзя увидеть глазами, даже если надеть очки или смотреть в микроскоп. Иначе как можно объяснить любовь Маленького принца к розе, оставшейся в одиночестве на его небольшой планете? К самой обычной розе, каких тысячи в одном только саду на Земле? И способность автора-рассказчика видеть, слышать и понимать то, что доступно слуху, зрению и пониманию только самых маленьких читателей планеты Земля, тоже было бы непросто объяснить, если бы не
эта простая и мудрая истина: зорко одно лишь сердце.
Надежда, предчувствие, интуиция -эти чувства никогда не будут доступны бессердечному человеку. Слепое сердце -это самое страшное зло, которое только можно себе представить: только чудо или чья-то искренняя любовь смогут вернуть ему зрение.
Герой нашего времени- первый психологический роман. в процессе повествования герой предстает перед читателем в разных обликах, формируя мнение о себе. Из-за нехронологического расположения глав, Печорин сначала кажется жестоким и бессердечным молодым человеком, способным лишь на удовлетворение собственных потребностей, с язвительным чувством юмора, отигрывающимся на чувствах людей,которым он небезразличен. в дальнейшем Лермонтов развеивает такое впечатление, показывая внутренний мир героя, его мысли, переживания и страдания. Оказывается, что ПЕчорин полон сострадания, глубинных переживаний и один из немногих в его окружении способен мыслить. От такого одиночества они страдает.
