Жилин - лепёшки из просяной муки, сырные лепёшки, сырое тесто, молоко, вода, кусок баранины
Костылин - либо лепешка, либо сырое тесто и вода
1Ванька Жуков — девятилетний сирота, отданный в ученики городскому сапожнику…(значит живёт он у сапожника .)
4Ванька — любознательный и наблюдательный мальчик
остальное к сожалению уже не помню
<span>Вильгельм Телль, крайне необходимый для воспитания народного характера. Вильгельм - миролюбивый, склонен терпеть, не бороться.</span>Пусть каждый дома будет жить в тишине,Кто сам смирный, того оставят с миром...<span><span>Он верит, что терпение </span>принесет свои плоды и все пройдет, что действительность разрушает его иллюзии. Австрийцы разрушают его родную Швейцарию. Старику Генриху Гальдену выкалывают глаза из-за того, что он не выдал, где прячется сын. Вильгельм Телль живое со своей семьей, каждый день рискует жизням в борьбе стихиями. Он понимает, что борьба будет:</span>Прекрасный край, благословенный небом,И тот, кто земли наши обрабатываетНе воспользуется посевами своими...Здесь вся земля - церковная и королевская...<span>В ответ на вопрос юного Вальтера, кто же тот король, что он такой страшный, Вильгельм ответит с иронией: «Он подвергнутых кормилец и защитник, Последовательный в своих мыслях и делах, Вильгельм не кланяется имперскому наместнику и будет схвачен. Ему угрожает смертное наказание. Геслер, издеваясь из него, принуждает Вильгельма стрелять в яблоко, положенное на голову его сыну, маленькому Вальтеру. Это просто издевательство с чувств. Вильгельм сбивает яблоко, мальчик остается живой, но им обеим не дарят обещанной воли. Дивом спасается Вильгельм, его сердце горит святым огнем мести.</span>Так, есть конец насилию и тиранамКогда жестоко растоптанные праваИ гнет невыносимыйТогда разительный останется меч...<span>Образ Вильгельма Телля очень ценили писатели. В 1860 году в «Слове к общине. Взгляд на словесность», к предисловию к выданному альманахом «Дом» уритик писал: «Пусть оно и будет каждому, кто понимает всякую красоту и правду, которой бы ее языком не произнесено. Пусть читают Пушкина и Гоголя наши земляки, наравне с Байроном, Шиллером и Мицкевичем...»</span><span><span>Для чтения. Краткое изложение драмы «Вильгельм </span>Телль».«Вильгельм Телль» как народная немецкая драма. В драме «Вильгельм Телль» Ф. Шиллер обращается к событиям из истории Швейцарии, а именно к страницам, связанным с борьбой маленькой горной страны с захватчиками. И это был только повод для важного разговора со зрителем об актуальных проблемах жизни немцев, живой пример единства швейцарцев, достойный наследование. Шиллер поэтизирует народная жизнь и своих героев, которые способны мобилизовать себя ради свободы своей земли, оставить свои дома и семьи ради главнейшего в жизни. Лесорубы, рыбаки, охотники становятся силой, которая может победить любых поработителей. Шиллер изображает героев из народа, которые возглавляют борьбу.</span><span><span>Вильгельм </span>Телль<span> - исторический персонаж</span>, который был воспет в национальном фольклоре. Политические события превращают одиночку в патриота, борца за свободу своего народа. Он долго колеблется, думает только о своих интересах, однако случай с яблоком на голове у ребенка, в которое нужно стрелять, переполняет чашу его терпения. Геслер, имперский наместник, отягощенный властью, - именно тот, кто дает приказ. Он жестокий и коварный, для него люди ничего не достойные. И «Для этих Людей еще весьма я ласковый властелин...», - говорит он. В драме Шиллера «Вильгельм Телль» воспроизведен процесс преобразования толпы, которая составлена из одиночек, на армию героев, способных защитить себя.</span><span>Некоторое время Вильгельм не отвечает на вызовы времени, так как считает что можно как-то пересидеть лихие времена. Однако все, что он видит вокруг, оказывает содействие его преобразованию на народного предводителя. Он умный и может возглавить борьбу против завоевателей. И встретив Паррициду, который убил своего дяди-императора, осуждает его как отцеубийцу и цареубийцу. Он показывает разность между собою и Паррицидою: «Как ты посмел?» и подчеркивает: «Отомстил я за святую природу, ты же опозорил, и здесь общего нет. Ты - убийца, я же - защитник прав священных...</span>
1. Настоящее имя барышни?
2. Почему она переодевалась в крестьянку?
3.Как Алексей(ну вот жених ее. вроде его так звали) разоблачил свою возлюбленную в обмане
4.Была ли это истиная любовь?
В одной истории первых три темы:
Когда-то люди были четырехрукими, четырехногими существами, с двумя
лицами на одной голове, с двумя «срамными частями» . Они назывались
«андрогинами» .
Эти люди обладали великой силой и мощью, и однажды
задумали поднять восстание против богов, чтобы самим править миром.
Боги, узнав об этом, разгневались, и верховный правитель Зевс наказал
непокорных: разделил каждое существо пополам и разбросал эти "половинки"
по всему свету.
Так появились современные люди – двурукие,
двуногие, с одним лицом на голове. С тех давних пор разделенные
"половинки" ищут друг друга. Т. к. Андрогины, были разделены надвое не
ровненько, как по линеечке, а особенным образом – « с рваными краями» ,
вот отчего мучаются мужчины и женщины – они ищут именно свою,
единственную и неповторимую, недостающую половинку, при слиянии с
которой вновь возникло бы гармоничное существо, в котором женские, и
мужские части уравновесились, сплелись, как пальцы рук, сложились как
узор в мозаике.
Половинки ищут друг друга, и счастье, если в конце концов одна находит другую.
