1)
По тропинке шли медведи
Старый, малый,
Все соседи!
Ну конечно есть удалый,
Вредный,умный,косолапый,
Одно - лапый.
Ну вообщето их там много!
Сосчитать не смог ноги?
Если то что говорили
Это раз,и два,и три, ЧЕТЫРЕ!
Ну попробуй ка и ты
Сосчитать ка их банты!
Смысл произведения в том, что при любых обстоятельствах нужно оставаться человеком. А еще всегда найдется тот, кто протянет руку помощи. Справедливость все равно восторжествует. Каждый получит по заслугам. Ничто не вечно под луной. В моменты взлета никогда не попирай ногами тех, кто ниже тебя-завтра все может поменяться. И в конце концов-все мы люди. Короче как и везде-противостояние добра и зла.
В повести «Бэла» Печорин показан как типичный представитель светского общества. Это особенно ярко выражается благодаря противопоставлению героя горцам - «детям природы» . Бэла, Казбич, Азамат живут в гармонии со средой, чего очень не хватает Печорину.
Реальная действительность, изображение живых человеческих характеров — основа образов горцев: Казбича, Азамата и Бэлы.
Рисуя характер Казбича, автор сознательно избегает преувеличений, внешних эффектов. Казбич — цельная натура. Гордый, настойчивый, упрямый, он не знает компромиссов. Равнодушный к деньгам, он больше всего ценит свободу, мужество, удальство, браные подвиги. Отсюда его привязанность к коню Карагезу, любовь к оружию.
Казбич — человек решительных и молниеносных действий, не способный забывать причиненное ему зло. Он жестоко мстит за украденного коня. Но Казбич не романтический злодей. В его поступках отражается уклад жизни горцев, обычай которых властно требовал отмщения за оскорбления и обиды. Максим Максимыч, хорошо изучивший обычаи людей Кавказа, замечает по поводу разбойничьих поступков Казбича: «Конечно, по-ихнему он был совершенно прав» .
<span>Условия жизни, заветы предков определяют и поведение Азамата. Этот бесшабашный удалец, головорез — мальчишка, которому не терпится стать взрослым, легко усваивает мораль своих отцов.
Помогло то лайк!</span>
6)Почему же нам, читателям, ближе определение жанра пьесы “На дне” как драмы? На мой взгляд, это обусловлено ее социально-философским содержанием, глубиной жизненных и человеческих проблем, поставленных и решаемых автором.
Впервые в русской драматургии так реалистично и беспощадно была показана жизнь социальных низов, “дна”. Жизнь обитателей костылевской ночлежки так страшна и беспросветна, что заставляет читателей содрогнуться. На “дне” происходит страшное — морально и физически гибнут люди, каждый из которых достоин лучшей доли. Невозможно представить положения более трагичного, чем то, в котором оказались герои пьесы. Все они жертвы уродливых и жестоких порядков, царящих в обществе, жертвы социального зла. Несчастливое стечение жизненных обстоятельств - и человеку не под силу выправить судьбу, не подняться, и тогда одна дорога — на “дно”.
Разными путями попали в ночлежку герои пьесы, теперь у них одна судьба, страшная и неотвратимая. Их жизнь мало чем отличается от смерти, недаром так много смертей в пьесе, а умный Сатин говорит: “Мертвецы не слышат! ” Эти “живые мертвецы” - не самые худшие из людей. Многие из них мечтают о добре, красоте. Это Настя, Клещ, Анна. Другие смирились с существующим положением вещей, они равнодушны даже к преступлениям, однако умеют судить обо всем верно и бессознательно тоскуют о лучшем и достойном. И эти униженные, одинокие, глубоко несчастные, начисто отвергнутые обществом люди ведут бесконечные споры о категориях философских, таких, как правда, свобода, труд, равенство, счастье, гордость, честность, совесть, терпение, смерть. Все это интересует их в связи с еще более важной социальной и философской проблемой: что такое человек, для чего явился он на землю, в чем подлинный смысл его бытия?
Постепенно, но неотвратимо все участники споров встают перед вопросом: что лучше — истина или сострадание, правда или ложь во спасение. Проповедник лжи во спасение, странник Лука, выполняет в пьесе роль утешителя. “Ложь - религия рабов и хозяев.. . Правда - бог свободного человека! ” - так говорит противопоставленный Луке Сатин, выступающий в качестве резонера.
Человек силен правдой, какой бы она ни была. В пьесе звучат гордые слова о человеке: “Человек - вот правда! Человек! Это -великолепно! Это — звучит.. . гордо! ”. Эти слова резко контрастируют со страшной участью обитателей ночлежки. И это неизбежно порождает сложнейшие вопросы: почему происходит так, что люди попадают на “дно”? Что делать, чтобы жизнь каждого была бы достойна великого звания — Человек? Таковы глубокие социально-философские проблемы, которые были сформулированы М. Горьким на заре ХХ века, но, к сожалению, они существуют и поныне.
1) В этом стихотворении восхваляют Бога и сравнивают с человеком. Обычный человек здесь - ничто по сравнению с Богом.
Образы "бесконечности" времени и пространства играют важную роль в этом отрывке. Так поэт описывает величие Бога над временем, ведь каждый человек когда-нибудь умрёт, а Богу это бессьрашно. Он существует уже много лет.
2) Бог играет центральный образ. Лишь его можно описать словами: "Измерить океан глубокий, Сочесть пески, лучи планет
Хотя и мог бы ум высокий, - Тебе числа и меры нет!" и "Лишь мысль к Тебе взнестись дерзает, - В твоём ведичьи исчезает, как в вечности прошедший миг".
3) Как ранее сказано в моих ответах, человеку предназначено самое низшее описание, ведь даже его мысль исчезает от величия Бога. Поимер про мысль здесь тоже подойдёт, ещё это :" Не могут духи просвещенны, От света Твоего рожденны, Исследовать судеб Твоих".
