Антитеза: Человек и птица противопоставлены — это можно интонационно выделить долгой паузой на месте знака тире. Образ лирического героя — образ человека, стремящегося к независимости и свободе. В образе коршуна собрано представление о вольной, беспечной жизни. Воля и свобода сравнивается с небом, с полётом, с личным, неприкосновенным пространством, с правом выбора жизненной территории.
Среди всего разнообразия стихотворений о природе, созданных русскими
поэтами, особое внимание уделяется произведениям Афанасия Фета и Фёдора
Тютчева. Лирика этих авторов отличается яркими образами, чётко
выраженной эмоциональной окраской.Такой эффект возникает благодаря ряду
приёмов, которые используют оба поэта. И основной из них — олицетворение
природы. И Фет, и Тютчев наделяют окружающий мир способностью видеть,
дышать, совершать человеческие поступки:«Лазурь небесная смеётся» (Ф.И.
Тютчев), «Цветы глядят с тоской влюбленной» (А.А. Фет).Порой окружающий
мир даже разговаривает с нами, как в стихотворении Фета «Бабочка»,
написанном в форме монолога этого насекомого. Порхающий мотылёк похож на
ветреную красавицу, сознающую свою прелесть.<span>Поэты не только
наделяют природные явления человеческими качествами, но даже
персонифицируют их. Ярким примером этому стоит назвать стихотворение
Ф.И. Тютчева «Зима недаром злится». Здесь абстрактные времена года
становятся вполне конкретными персонажами, которые выполняют какие-то
действия, проявляют эмоции. Подобный приём можно встретить также в
стихотворении «Чародейкою зимою». Там персонажи лишь обозначены, как
будто ненароком подсмотрен эпизод волшебной истории.</span>
<span>А. П. Чехов — один из величайших мастеров
короткого рассказа. Никто не мог так искусно, как он, продолжить тему
“маленького человека”, его мелких проблем, быта, показать глобальную
проблему человеческого бытия.Серость, мелочность, мещанство,
“футлярная жизнь” — все то, что так ненавидел Чехов, непримиримым врагом
чего являлся, поглотили общество конца XIX века, проникли во все
стороны человеческой жизни. Именно этому посвящена трилогия, состоящая
из рассказов “Человек в футляре”, “Крыжовник”, “О любви”.В
последнем рассказе Чеховым ставится вечный вопрос: что важнее для
человека — личное счастье или устоявшаяся, привычная, порой
бессмысленная жизнь. Выбор, сделанный героями рассказа Алехиным и Анной
Алексеевной, их отказ от любви ради повседневной жизни, характеризуют
взгляды всего общества того времени.То, что Алехин и Анна
Алексеевна полюбили друг друга, не вызывает удивления. Два образованных
добрых человека, одинаково неудовлетворенных сложившейся жизнью, не
могли не увидеть друг в друге близкого человека. Но ни у Алехина, ни у
Анны Алексеевны не хватило мужества отказаться от привычного уклада,
что-то изменить в себе. Алехин, человек городской, привычный к общению с
образованными людьми, к умственному труду, живет в деревне, занимается
сельским хозяйством работает в поле вместе с мужиками, у него не
остается времени даже на чтение газет. Сначала он вынужден заниматься
имением, чтобы расплатиться с долгами отца, но потом такая жизнь
становится для него привычной и Алехин не хочет ее менять. Поэтому он
отказывается от любви Анны Алексеевны, и в то же время оправдывает этот
отказ своей рутинной жизнью: “Она пошла бы за мной, но куда? Куда бы я
мог увести ее? Другое дело, если бы у меня была красивая, интересная
жизнь, если б я, например, боролся за освобождение родины или был
знаменитым ученым, артистом, художником, а то ведь из одной обычной
будничной обстановки пришлось бы увлечь ее в другую такую же или еще
более будничную”. Но никаких попыток изменить свою “футлярную жизнь”
Алехин не предпринимает.Анна Алексеевна несчастна по-своему:
нелюбимый, духовно неразвитый муж, серая будничная жизнь, которая не
оставляет никаких впечатлений, угасающая, никем не признанная красота. В
лице Алехина она находит духовно близкое, понимающее ее существо, но
признаться ему в любви, а тем более быть с ним, она не может: ее так же
не пускает “футляр”.О ничтожности человека перед условностями
общества Алехин говорит еще в начале рассказа, когда передает историю
любви повара Никанора и Пелагеи.Пелагея любит Никанора, но не
хочет выходить за него замуж, потому что он пьяница и “буйного нрава”,
она предпочитает “жить так”. Но Никанор, ссылаясь на “набожность” и
“религиозные убеждения”, хочет жениться на Пелагее. На самом деле он
боится идти против устоев общества и “набожность” его — это страх не
перед Богом, а перед людским судом.Человек загнан обществом в
“футляр”. И особенно хорошо Чехов демонстрирует это на примере Алехина,
который, казалось бы, хочет изменить свою однообразную жизнь, вырваться
из “футляра”, но в то же время не решается расстаться со спокойствием и
удобствами устоявшейся жизни.Анна Алексеевна тоже предпочитает
“футлярное” существование и не решается на перемены. Она хочет любви, но
серая, привычная жизнь с мужем и детьми ближе и понятнее ей, чем новая,
в которой, скорее всего, она будет отвергнута обществом, не прощающим
любых попыток разрушить существующие порядки. Анна Алексеевна злиться
из-за нерешительности и на себя и на Алехина. Она становится
раздражительной и, наконец, вынуждена лечиться от нервной болезни. Лишь
предстоящая разлука заставляет Анну Алексеевну и Алехина признаться друг
другу в любви, но делают они это, понимая, что их признания уже не
смогут ничего изменить.Недавно этот рассказ вдруг стал предметом общественной дискуссии: стоит
ли включать в школьную программу рассказ, воспевающий супружескую
измену. Но как раз измены в рассказе и нет, а есть тоска о несбывшейся
любви. Есть человек, который много лет не решался признаться любимой
женщине в любви, не хотел разрушать чужую семью и причинять горе чужим
детям, а теперь горько раскаивается в том, что поставил что-то выше
любви (а о возможном горе детей уже не вспоминает). Вот и повод
поговорить с детьми: когда герой был мудрее.</span>