очень люблю поэму М. Ю. Лермонтова «Мцыри» . Мцыри — мой любимый литературный герой. Он очень любил свободу и стремился; к ней. Его совсем маленьким привезли в монастырь:
* Он был, казалось, лет шести; * Как серна гор, пуглив и дик * И слаб и. гибок, как тростник.
Мцыри, привыкший к свободе, постепенно привыкает к своему плену. Он «…уже хотел во цвете лет изречь монашеский обет» , но вдруг осенней ночью юноша изчез. Он не мог жить спокойно — грустил по родине. Даже сила привычки не смогла вытеснить тоски «но стороне своей родной» . Мцыри решился бежать из монастыря. Темный лес закрывает ему путь в родные места. Побег — шаг в неизведанный мир. Что же ждет там Мцыри?
Это «чудный мир тревог и битв» , о котором герой мечтал с детства, в который вырвался вот келий душных и молитв» . Мцырл, попавший в монастырь не по своей воле, стремится туда, «где люди вольны, как орлы ». Утром он увидел то, к чему стремился:
«…Пышные поля. Холмы, покрытые венцом дерев» , шумящих, как «братья в пляске круговой» .
* Кругом женя цвел божий сад; * Растений радужный наряд * Хранил следы небесных елея, * И кудри виноградных лоз * Вились, красуясь меж дерев…
Мцыри тонко чувствует, понимает и любит природу; Он отдыхает после мрака монастыря и наслаждаетея природой. Юноша отправился в путь: «цель одну — пройти в родимую страну — имел в душе» , но вдруг «из виду горы потерял и тут с пути сбиваться стал» . Мцыри был в ужасном отчаянии — лес, красотой деревьев и пением птиц которого он наслаждался, становился 4 страшней и гуще каждый час» . Юноша оказался во враждебной ему стихии: «миллионом черных глаз смотрела ночи темнота… »
Меня восхищает героический характер Мцыри. Во время схватки с барсом в минуту опасности юноша почувствовал в себе навыки бойца, которые были у его предков на протяжении столетий. Мцыри победил и несмотря на раны продолжал путь.
Но утром он понял, что заблудился и пришел опять к своей «тюрьме» . Мир природы не спас человека, насильно оторванного о» нее на долгие годы. Мечте Мцыри не суждено было сбыться, раны от битвы с барсом были смертельны, но он не жалел о случившемся.
Дни, проведенные вне монастыря, он прожил настоящей, свободной жизнью, — той, к которой он стремился. Мцыри — «цветок темничный» , на нем «тюрьма оставила печать» , и поэтому он не отыскал путь к свободе. Природа, с которой стремился слиться герой, — не только прекрасный мир, но и грозная сила: совладать с ней очень непросто.
<span>Мцыри умирает. Перед смертью он просит перенести его в сад, потому что в последние минуты жизни для него нет ничего ближе природы, оттуда ему будет виден милый сердцу Кавказ. Мцыри стремился познать мир, слиться с природой, ощутить себя таким же свободным, как сама природа, как вольный его народ </span>
Образы многих литературных героев близки былинным. Они наделены богатырскими чертами, их величие гиперболизировано. Враги напоминают сказочных чудовищ, персонажей сказочных темных сил, врагов-великанов. Действия героев, их борьба с противниками близки по описанию былинным и сказочным героям. Русские богатыри – Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович соотнесены с героями древней литературы: Никитой Кожемякой, Пересветом и Ослабя. Описание вражеской силы (движение несметных сил половцев) в «Слове о полку Игореве» напоминает изображение врага в былине «Илья и Соловей-разбойник» («у того ли города Чернигова нагнано-то силушки черным-черно»).
Это говорит о том, что Джульетта очень любвеобильная и добрая. И если хоть когда-то кто-то не отвечает ей взаимностью, то она не отчаивается и знает, что вся доброта и вся любовь вернется ей вдвойне. Чем больше она тратит добрых чувств, тем больше это ее характеризует как богатую и безбрежную личность с добрым сердцем.
Стихотворение «Как тяжело ходить среди людей…», написанное в 1910 году, включено в один из важнейших циклов Блока под названием «Страшный мир». Произведение сопровождается эпиграфом. Он представляет собой последнюю строку фетовского стихотворения «Когда читала ты мучительные строки…«: «Там человек сгорел». Слова эти отсылают читателей к трагедии, произошедшей в жизни Афанасия Афанасиевича. Речь идет о ранней смерти его возлюбленной — Марии Лазич. Девушка скончалась от многочисленных ожогов после того, как загорелось ее платье. Влияние творчества Фета на лирику Блока давно стало объектом пристального изучения литературоведов. Оно считается одним из наиболее ярких примеров связи Серебряного века с традицией девятнадцатого столетия.
Читая стихотворение Афанасия Афанасиевича «Не тем, Господь, могуч, непостижим…», Александр Александрович подчеркнул следующую фразу: «…И мертвецу с пылающим лицом…». Впоследствии она нашла отражение сразу в двух произведениях Блока: «Как тяжело ходить среди людей…» и «Как тяжко мертвецу среди людей…». В обоих встречается образ человека-мертвеца. У Фета лирический герой, считающий себя добычей суеты, «игралищем ее непостоянства», носит в груди «огонь сильней и ярче всей вселенной». Соответственно, стихи гения девятнадцатого века проникнуты жизнеутверждающим пафосом. Чего нельзя сказать о вышеупомянутых произведениях Блока. У него с образом мертвеца тесно связано ощущение предельной усталости от жизни, тотального разочарования от мира и людей, пресыщенности. В стихотворении «Как тяжело ходить среди людей…» есть еще один важный мотив — внутренний долг лирического героя заставляет его найти выражение своей душевной тяжести в создании произведения искусства, что проговаривается в завершающих двух строках.
У Фета читатель видит метафорическое использование образа пожара — как огня сердечного и внезапной зари в ночи. Кроме того, присутствует сопоставление с несчастьем, произошедшим с Марией Лазич. У Блока реальная сторона образа пожара отсутствует. Вместо нее употреблены две метафоры — «зарево искусства» и «жизни гибельной пожар». В итоге процитированная в эпиграфе строка служит не только отсылкой к стихотворению Фета, но и воздействует посредством двойственности своего смысла. С ее помощью Блок провозглашает равноценность смерти душевной и физической.
Произведения Пришвина-это «бесконечная
радость постоянных открытий». Удивительная способность
Пришвина в любом явлении видеть и открывать что-то интересное. Вот, например, в
«Кладовой солнца» он поэтически описывает красоту весеннего утра, когда
первые лучи солнца пролетели над елочками и березками, «и могучие стволы
соснового бора стали как зажженные свечи великого храма природы».
Отовсюду стало раздаваться пение птиц, посвященное «восходу великого
солнца».
Искусство
Пришвина-художника отражать мир через душу человека и душу природы. Мы
видим, как оживают листья и травы, и весь лес с его болотами и полянами,
кукушками и комарами. Мы чувствуем искреннее внимание автора ко всему, и
прежде всего, к человеку: ты голоден — я тебя накормлю, ты одинок — я
тебя полюблю. Мир, природа, человек — все это вместе, как учит нас М. М.
Пришвин, и составляет неповторимую красоту жизни, которую необходимо
поддерживать, борясь со злом в любых его проявлениях.
