Милосердие и сострадание – это те главные нравственные ориентиры, соотнося с которыми свою жизненную философию,
<span>человек сможет сохранить не только себя как личность, но и воссоздать на земле Царствие Божие: мир добра, красоты и </span>
<span>справедливости. </span>
<span> </span><span>В повести «Капитанская дочка», законченной за несколько месяцев до смерти, был дан ответ – плод размышлений </span>
<span>целой жизни. «Молодой человек! – как будто с завещанием обращается к нам Пушкин, - если записки мои попадут в твои </span>
<span>руки, вспомни, что лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые происходят от улучшения нравов, без всяких </span>
<span>насильственных потрясений». Ну и, конечно, это знаменитое место о русском бунте: «Не приведи Бог видеть русский бунт – </span>
<span>бессмысленный и беспощадный. Те, которые замышляют у нас невозможные перевороты, или молоды, или не знают нашего народа, </span>
<span>или уж люди жестокосердые, коим чужая головушка полушка, да и своя шейка – копейка». </span><span>В «Капитанской дочке» нигде честь не </span>
<span>противостоит совести, а вот в жизни все могло быть – и было – гораздо трагичней. </span><span>Какую же нравственную опору выбрать? Что не подведет? Чести, как таковой, недостаточно: жизнь со всеми ее </span>
<span>драматическими перепетиями оказывается сложнее. Честь слишком хрупка – сама требует защиты.</span><span> Рассчитывать на то, что можно во всех случаях сохранить о себе отличное </span><span>мнение, не приходится: слишком слаб человек нравственно, и судимый, и судящий… Чем руководствоваться? За что же </span>
<span>держаться? Ответ автора «Капитанской дочки» однозначен: держаться нужно за свою совесть, за честь в глазах Бога. Это </span>
<span>поможет сохранить честь и в глазах людей. </span>
<span>Но как непосредственно в жизни следовать этому совету? И «Капитанская дочка» подсказывает: надо быть милосердным. </span>
<span>По-Пушкину, именно милосердие лежит в основе совестливости. И это глубоко христианский, глубоко русский взгляд на столь </span>
<span>важную нравственную категорию, которая, в свою очередь, поддерживает, преображает достоинство человека и его честь. </span>
<span>Итак, в чем же состоит смысл повети? Пожалуй, его можно сформулировать следующим образом: взаимоотношения человека с </span>
<span>человеком перед лицом Истины, перед лицом Бога. На жизненной дороге встретились двое: один – нравственные нормы </span>
<span>«преступить сумевший», другой – твердо держащийся законов чести и совести. И эта противопоставленность придает особую </span>
<span>драматичность и остроту событиям, свидетелями которых мы становимся. </span><span> Это не только проявление благодарности, хотя она, несомненно, явилась главным мотивом поступка Петруши. В </span>
<span>какой-то момент юный герой повести ощутил жалость, сострадание: человеку холодно, а этого не должно быть, и нельзя </span>
<span>проходить безразлично мимо нуждающегося в помощи, потому что это безнравственно и даже кощунственно. </span><span> Но сколь </span>
<span>несоразмерны услуга и воздаяние: стакан вина, заячий тулуп и… жизнь, подаренная офицеру вражеского войска. Каким же </span>
<span>законом управляется поведение Пугачева? Думаю, все тем же законом совести, которым так часто пренебрегают в этом мире, </span>
<span>но которого нет выше и благороднее. </span><span> Он понимает, что </span>
<span>нарушил кодекс дворянской чести. И это тяготит Петра Андреича, который в ходе жизненных испытаний постигает нравственные </span>
<span>законы, куда более значимые, чем набор представлений о сословной исключительности. </span>
<span>Петру Гриневу, в духовном облике которого так органично соединились совестливость и верность долгу, противопоставлен в </span>
<span>повести Швабрин. Рассказ о нем от начала до конца представляет собой историю бессильной злобы, зависти, неспособности </span>
<span>простить. Отвергнутый Марьей Ивановной, он вступает на путь Каина путь насилия, предательства, мести который ведет </span>
<span>его не только к гибели физической, но – что несравнимо хуже – к духовному самоубийству. Швабрин не изнуряет себя </span>
<span>вопросами морали, нравственного выбора или проблемами чести. Муки совести ему незнакомы. Собственное «я» для этого </span>
<span>человека – единственная ценность. За эгоизм, отход от Божьей правды Швабрин в повести наказан. Но Гринев, как и сам </span>
<span>автор, не торжествует над униженным врагом: это согласно христианской морали стыдно. Поэтому и отворачивается от </span>
<span>поверженного недруга любимый герой Пушкина – и в этом опять милосердие целомудренной, совестливой души. </span>
<span>Счастливый конец «Капитанской дочки» – вовсе не слащавая подачка читателю «романтической повести», а следствие </span>
<span>глубочайшей уверенности писателя – гуманиста в том, что человеческая история имеет свой смысл, что падший мир держится </span>
<span>все-таки на добре, главными составляющими которого являются совесть и милосердие, достоинство и сострадание. </span>
<span>Белогорская крепость находилась вдалеке от тогдашних культурных и
политических центров, однако и до нее докатилась волна пугачевского
бунта. Небольшой гарнизон принял неравный бой. Крепость пала. Емельян
Пугачев учиняет свой "императорский" суд, то есть безжалостно
расправляется с безоружными людьми. Именно этот момент в повести
является ключевым для сравнительной характеристики двух героев
"Капитанской дочки" — Гринева и Швабрина.
Гринев получил
воспитание в семье отставного военного и сам стал офицером. Петруша —
мягкий и совестливый юноша, исполненный самых радужных мечтаний. Для
него верх человеческого благополучия — служба в гвардии. Однако сама
жизнь рассеивает его иллюзии. После карточного проигрыша Зурину Гринев
испытывает стыд. Последовавшая вскоре встреча с вожатым показывает, что
Петруша — хороший человек. Несмотря на увещевание Савельича, Гринев
дарит вожатому заячий тулупчик со своего плеча. Служба в Белогорской
крепости оказалась необременительной, Петруша влюбляется в дочь
коменданта Машу Миронову. Влюбленность делает Гринева поэтом. Своими
стихотворными пробами Петруша делится с Алексеем Швабриным — молодым
офицером, сосланным в крепость за участие в дуэли. Оказывается, Шваб-рин
тоже был влюблен в Машу, но получил отказ. Швабрин пытается очернить
девушку в глазах Гринева, и тот вызывает его на дуэль. Петруша получает
от своего бывшего друга легкую рану. Но даже и после этого Швабрин
продолжает завидовать Гриневу, ведь Маша и ее родители заботливо
ухаживают за раненым юношей. Однако вскоре Швабрин получает возможность
отомстить.
Пугачев звал всех желающих присоединиться к
своему мятежному войску. Швабрин с радостью соглашается: он присягает на
верность самозванцу. Гринев же, невзирая на смертельную опасность, не
изменяет воинской присяге и осмеливается вступиться за осиротевшую Машу
Миронову. Таким образом, соперники в любви и противники на дуэли встают
по разные стороны баррикад. Положение Швабрина все-таки менее выгодно:
присоединившись к Пугачеву, он тем самым раз и навсегда поставил себя
вне закона. Гринев, которого Пугачев помнит по встрече в пути,
рассказывает самозванцу правду о своей возлюбленной, надеясь на
снисхождение со стороны предводителя. Этот психологический бой Гринев
выигрывает, спасая себя и Машу.
<span>Два офицера российской
армии — Петр Гринев и Алексей Швабрин ведут себя совершенно по-разному:
первый следует законам офицерской чести и хранит верность воинской
присяге, второй с легкостью становится предателем. Гринев и Швабрин —
носители двух принципиально различных мировоззрений. Именно такими их
изображает автор повести "Капитанская дочка".</span></span>
Старый охотник Антипыч жил в сторожке в ветхом домике, который был много старше своего хозяина, держался на подпорках. К Антипычу захаживали охотники. Он всегда мог дать совет. Он много испытал в жизни, но остался бескорыстным человеком. Это дедушка лет 80 - 100. У него не было хозяйства, только собака Травка. Сначала он звал ее Затравка, т. к. брал ее травить (гонять) зайцев, а потом произношение клички изменилось и стало слышаться даже красивее - Травка.
Герой, который, по словам автора, умер, но который возникает и действует на протяжении всего произведения.
Пришвин написал, что Антипыч умер, но рассказывает о нем, как о живом. Кажется, Антипыч жил и будет жить вечно. Казалось, он никогда не умрет, даже забываешь, что он умер. К нему постоянно приходили за советом (сначала приходили на самом деле, потом пытались представить, что бы он сказал, что посоветовал) .
Антипыч очень много знает, многое испытал. Говорит пословицами и поговорками, а еще загадками. Не знавши броду, не лезьте в воду, Кто смел, тот два съел. Сколько лет Антипычу: 80 - мало, 100 - много?
Внешне это неброский, негероичный человек, но с душой труженика. У него большой опыт, и он делится им. Вот почему только через много лет собеседники понимают загадки Антипыча, т. к. то, что не испытанно, то и не понятно.
Антипыч - хранитель правды, тайны. Добрый, мудрый, память о котором так и осталась и помогает жить, помогает живым. Как солнце бескорыстно отдает тепло всему живому, так Антипыч дарил добро лесу, людям, Травке. Антипыч жил в гармонии с природой, понимал ее, умел с ней общаться, берег ее, дорожил ею, нашел в ней правду, призывал искать ее каждого человека.
<span>Травка охотничья собака. Антипыч подобрал её.Они были друзьями Травка после смерти хозяина осталась жить в лесу одна. Она охотилась на зайцев и почти одичала. В погоне за зайцем она наткнулась на тонущего Митрошу и вытащила его из болота. Всё закончилось хорошо.</span>