Посмотри тут http://5klass.net/iskusstvo-8-klass/ZHizn-i-tvorchestvo-Levitana.html
И царица, и царевна любимы царем. Они красивы, умеют следить за собой. На этом сходство заканчивается.
Царица - красавица с трудным характером, высокомерна, горда, излишне самолюбива. Она требует исполнения всех своих желаний Ревнива к своей внешности, постоянно смотрится в зеркало. Царица всегда желает быть первой, поэтому и отправляет тихую незаметную царевну на смерть, в темный лес. Царевна тоже прекрасна, но не выпячивает это, а втихомолку растет, по-доброму относится к людям. Поэтому-то ее отпускает, а не губит служанка, уважают семь богатырей, которые ей платят любовью за заботу и уют в доме. В конце концов и царевич Елисей помнит о пропавшей девушке , ищет ее и оживляет. Вместе с царевной возрождается добро и красота, ибо она - его олицетворение.
Итак, царица - воплощенное зло, царевна - воплощенная добродетель. В одной среде, в одной семье живут разные по характеру и стремлениям люди. И мы тянемся к душевности, а чернота , зависть и злоба умирает. Такова жизнь...
1)Девушка и зеркало
2) Студент и сесия
Н.В. Гоголь – обличитель пороков общества своего времени.
Его образы остры, примечательны и вместе с тем обобщены, все это позволяет
создать собирательный образ человека и общества своего времени, обнажая тем
самым характеры и обстоятельства, в которых происходит современный ему исторический
процесс. Таков образ Хлестакова из комедии «Ревизор», образ этот необходимо
рассматривать в двух параллелях: кто он есть на самом деле и кем он является в
выдуманных им обстоятельствах. Отвечая на эти вопросы, необходимо вспомнить,
что говорит о своем герое сам автор: «…молодой человек, тоненький, худенький;
несколько глуповат; без царя в голове; игрок; служит в канцелярии…». Из данной
характеристики становится понятно, что образ Ивана Хлестакова – обобщенный образ
«маленького человека», который в современных ему условиях российской действительности
никогда ничего не добьется, но который рьяно мечтает о роскошной жизни. Что же
делать таким людям? Проявлять изобретательность! Так и поступает Хлестаков,
обманывая и выставляя себя тем, кем на самом деле не является. Как он сам
говорит: «Не следует упускать того, что само плывет тебе в руки». И в этом его
сложно осуждать, в его поведении во многом виновато общественное устройство. Обратная
сторона образа Хлестакова (ситуация, когда его воспринимают как ревизора,
значимую личность) служит тем зеркалом, через которое мы видим Россию 19 века:
бюрократия, взяточничество, главенствующая роль денег и положения в обществе,
неприятие «маленького человека», человека без связей и положения. Если ты
беден, будь у тебя хоть семь пядей во лбу – ты останешься никем. Кроме того,
данная ситуация обнажает глупость и недальновидность чиновничества; чиновники
остановлены в своем развитии, так как ни в чем не нуждаются: есть крепостные,
есть деньги, есть чин, есть связи. Все их заботы – дать взятку кому надо и
попировать на балу. Саморазвитие – это не для них. Поэтому-то они ведутся на
обман Ивана Хлестакова, далеко не умного, поверхностного, ветреного, и по сути,
пустого человека, который живет в своем обмане и завирается донельзя. Они еще
глупее Хлестакова. Таким образом, через образ Ивана Хлестакова Н.В. Гоголь раскрывает
сразу две стороны современной ему российской действительности: власть денег и
чинов и безвластие личности. Кроме того, образ Хлестакова обличает проблему
лени русского человека: ничего не делать, но жить лучше всех. С помощью образа Хлестакова
Гоголь раскрывает проблему паразитизма, лени, деградации личности. Данное проблема
очень актуальна и в наше время, так как каждый из нас знает хотя бы одного
Хлестакова!
Жил был мальчик Петя, у него были зимние красивые ботиночки, но один раз они гуляли с мамой, и ботиночки порвались. Поэтому мама с Петей пошли в магазин, чтобы купит новые ботиночки. И купили они утеплённые кеды, как раз для такой зимы, которая была у них в городе! И ходил Петенька модный в новых ботиночках!