Они разбиваются на группы не спонтанно. Они самостоятельно решили кто и как разделится. Те мальчики, что пошли за Джеком, перестали следить за костром, раскрасили тела глиной, подобно индейцам, и стали проводить целые дни на охоте. Меньшая часть - Ральф, Саймон, Хрюша, близнецы Эрик и Сэм - по-прежнему не теряла надежды дождаться взрослых и спастись с ними.
Вроде так))
Moї роздуми над твором В. Дрозда Кінь Шептало Твір В. Дрозда "Кінь Шептало" напрочуд глибокий та філософічний. Розповідь ведеться про коня Шептала, який головним персонажем твору. Він працює разом з конюхом. Проте кінь відчуває, що він не на своему місці. Шептало здаеться, що він особливий, щось відрізняє його від інших коней. Образившись На конюха через побиття батогом та важку працю, Шептало тікає. погулявши кілька днів на волі він видніє повернутись. Мені інших коней. Образившись На конюха через по батогом та важку працю погулявши кілька днів на волі він вирішye повернутись. Мені здаеться, що кінь Шептало це алегоричний образ, який вказує на людей, що знаходяться не на своему місці та не можуть реалізувати себе професійно. Образ коня викликае в мене співчуття та жаль. Твір В. Дрозда "Кінь Шептало" Я б рекомендувала для прочитання усім моїм одноліткам.
Білий кінь Шептало — це алегорія. У цьому образі автор зображує непересічну людину, яка не хоче приймати рабську долю, бути «як усі», опирається «сірій» буденності, але зазнає поразки у'ЦІЙ боротьбі. Письменник хотів показати, як під впливом повсякденного життя і суспільних умов яскрава, але слабка людська особистість втрачає індивідуальність, зраджує свої мрії, пристосовується до оточення. Вона усе життя перебуває у стані внутрішнього роздвоєння, суперечки між розумом і серцем. Це якнайкраще доводять останні рядки оповідання. Білий кінь, повернувшись додому, не зміг потрапити на подвір'я, що для нього вже було зачинене, і тоді він «скільки зміг, просунув голову між двох жердин та й собі задрімав...»
Воины, пришедшие на земли Эрнотерры были высокими, стройными, скорее всего, синеглазыми, то есть обыкновенными симпатичными европейцами. Вот как А. И. Куприн описывает принцессу Эрну ХIII, которая унаследовала через поколения внешность своих предков: у неё были "слишком длинные ноги, слишком маленькие ступни и руки, слишком высокая талия, чересчур большие глаза противного синего, а не чудесного желтого цвета, а губы, вместо того чтобы быть плоскими и узкими, изогнуты наподобие лука". "Она была крепкой, сильной девушкой и такой высокой, что превышала на целую голову самого рослого мужчину".
А местные жители на вид были полной противоположностью пришельцам. Об этом говорила надпись на стене в охотничьей комнате королевского замка, написанная на латыни первым королём Эрнотерры Эрном Мудрым, который не был коренным жителем, а пришёл с отрядом рыцарей из Европы: "Мужчины моей страны умны, верны и трудолюбивы: женщины – честны, добры и понятливы. Но – прости им бог – и те и другие безобразны".
1)текст называется утро весны,потому-что Уже заря)На душе светло)
2)характер зари.Ранние утро,печальная нежность.
Образ демона настолько захватывает Лермонтова, что проходит через все творчество, начиная с раннего стихотворения «Мой демон» (1829г.) и заканчивая поэмой «Демон». Изучая поэзию Лермонтова, проникаем во внутренний мир поэта. Мир, полный противоречий, страданий, борьбы между «ангельским прекрасным» и «демоническим мятежным» и т. д.
Поэму М.Ю.Лермонтов начал писать еще в 14-летнем возрасте, во время пребывания в пансионе. В 1829г. уже был намечен сюжет, главное содержание которого – борьба демона с ангелом, влюбленным в смертную девушку. Этот первый набросок содержал 92 стиха и прозаическое изложение содержания. На протяжении последующих 10 лет были созданы еще 7 редакций поэмы, отличающиеся друг от друга и сюжетом, и степенью поэтического мастерства. Несмотря на многочисленные переделки, первая строка (Печальный Демон – дух изгнанья), возникшая в 1829г., сохранилась и в последнем, 8–м, варианте. Основой сюжета остался миф о падшем ангеле, восставшем против бога.
Возможно, что именно пушкинский «Ангел» (1827г.) навел Лермонтова на замысел поэмы о Демоне, разочаровавшемся во зле и потянувшемся к добру.
Традиционно говорят о западноевропейских корнях «Демона». Исследователи единодушно ведут «родословную» героя от библейского мифа о падшем ангеле, восставшем против Бога. Известны были Лермонтову и многочисленные литературные воплощения этого библейского сюжета: «Потерянный рай» Мильтона, «Фауст» Гете, «Каин» Байрона и др. В 1837г. поэт был сослан на Кавказ, в действующую армию. В отношении к горским народам появились нотки зрелой оценки, но восхищение и очарованность природой и нравами Кавказа остались. Они окрасили и поэтическое повествование, и образ лирического героя, и возвышенные тона, тем более что впечатление наложилось на интерес к романтизму, на стремление охарактеризовать героя как исключительную личность. Многие исследователи обнаруживают «предков» Демона среди персонажей кавказских легенд. Не менее интересной и значимой (но менее известной!) является восточная составляющая образа Демона: можно найти параллели между лермонтовским героем и одним из персонажей Корана – сатаной (Иблисом). Лермонтов знал Коран, читал его русский перевод и вполне мог использовать один из его сюжетов в своем творчестве.Демон появляется в поэме как дух изгнанья, летящий над грешной землей, бессильный оторваться от нее и приблизиться к небесам. Он изгнан из рая, сброшен с неба и оттого печален. Он сеет зло, но это не приносит ему наслаждения. Все, что он видит, приносит либо холодную зависть, либо презрение и ненависть. Ему все наскучило. Но он горд, он не способен подчиняться воле других, пытается преодолеть самого себя…
Неземная любовь помогает герою бороться со злом внутри себя, а его страдающая душа хочет примириться с небом, хочет веровать добру. Этот конфликт добра и зла похож на столкновение света с тьмой.
<span>В нем сливаются два начала, и он предстает перед нами, готовый повернуться лицом как к добру, так и к злу.Суть героя – в непримиримых противоречиях, в утверждении, что такие понятия, как Добро и Зло не абсолютны. Эти противоречия заложены в самой жизни.Демон - это сам автор, всю жизнь метавшийся между землей и небом, молитвами и проклятьями.</span>