Это произведение "Отговорила роща золотая..." С. А. Есенин. В нём присутствует несколько образов. К примеру, журавли : "...И журавли, печально пролетая..." ; так же присутствует образ лирического героя, на который не однократно указывалось в произведении : "...Стою один...", "...Я полон дум...". Так же, Есенин кратко и ёмко рисует картины осеннего пейзажа : "...роща золотая...", "...С широким месяцем над голубым прудом...", "...<span>среди равнины голой..."</span> . Идея этого произведения заключается в том, что о прошедшем не надо грустить, но не нужно и о нём забывать. Есенин использует эпитеты ("роща золотая", "широкий месяц", "грустные слова"), метафору ("костер рябины"). Также мы найдем очень много примеров олицетворения ("роща отговорила", "конопляник грезит").
Ответ:
Заблудшая овца (ритор. ) — о беспутном, сбившемся с правильного пути человеке [от библейского образа овцы, отбившейся от стада] .
Лазаря петь (неодобрит. ) — жаловаться на судьбу, плакаться, прикидываться несчастным [имя из евангельской притчи о нищем Лазаре] .
Объяснение:
Книги - развивают фантазию человека, тренируют технику чтения, они нужны для того, чтобы человек, который каждый день видит радости или неудачи будь ,то свои или чьи-либо другие, который так устает от этой всей жизненной суеты, расслабился и читая очередную книгу вообразил себе хотя бы на чуть-чуть иной мир, сказочный, где не существуют те проблемы, с которыми он сталкивается в своей повседневной жизни. Прожить хотя бы капельку не своей жизнью, прочувствовать чьи-то эмоции, проследить мысли, которые никогда не пришли бы самому в голову. Именно это делает книги чем-то "неземным". Фильмы же дают уже представленную в чьём-то мозгу картинку, я считаю, что фильмы делаются по такой же схеме: кто-то прочитал книгу, ему что-то вооброзилось, он представил определенных героев по-особенному и воссоздал картину в полнометражный фильм. Еще есть такое отличие: в книге ты сам чувствуешь эмоции героев, переживаешь вместе с ними, а в фильме все показывается со стороны и ты уже чувствуешь все как зритель, а не как, скажем так, детал<span>ька определенного рассказа</span>
Карамзин является ярким представителем сентиментализма — течения, возникшего в европейской культуре во второй половине XVIII века. К тому времени стало понятно, что невозможно переделать мир по законам разума, что между действительностью и мечтой чаще всего возникает конфликт, который человек преодолеть не в силах. Сентименталисты верили в то, что все пороки человека коренятся в негативном влиянии общества, а личность изначально морально чиста и нравственна. Прислушиваясь к себе, наблюдая за своими эмоциями и движениями души, возвращаясь к природе, человек может "очиститься", стать лучше. Жан Жак Руссо писал, что "человек, живущий по законам природы, нравственнее".
Бедная крестьянская девушка Лиза влюбляется в молодого красивого дворянина Эраста. Но если Лиза — идеал "естественного человека", добрая, искренняя, открытая, способная нежно и преданно любить, то Эраст "вел рассеянную жизнь, думал только о своем удовольствии, искал его в светских забавах".
Как поэтичны и трогательны свидания Эраста и Лизы на лоне природы! С каким тонким психологизмом удалось Карамзину описать надежды, радости и печали влюбленных! Герои повести уже не манекены, не носители какой-либо одной отличительной черты, а настоящие, живые, реальные люди, умеющие чувствовать и переживать.
В фольклорных сказках и песнях всегда есть мораль, которой должен соответствовать любой член общества. Фольклорные герои трудолюбивы, смелы, мудры, благородны, почтительно относятся к старшим, к родителям, помогают бедным и несчастным, защищают свою землю от посягающих на нее врагов.
Любой фольклор очень символичен. Вся мудрость, заключенная в фольклорных произведениях, будь то сказка, песня или изделие народного промысла, передается читателям и слушателям в символической форме. В народном искусстве все предметы быта и природы несут в себе символический смысл. Вот, например, издавна символами доброго молодца на Руси считали голубя, орла, селезня. А красна девица всегда жила в голубке, уточке, лебедушке. Из деревьев, символом силы и мудрости всегда считался дуб, а нежности и женственности – береза и ива. Драгоценные металлы, золото и серебро, означали знатность и богатство.
И вот, таким образом, фольклор учит человека мыслить. Ведь за всеми этими символами нужно уметь увидеть и различить скрытую мудрость, скрытый смысл. Человек, научившийся правильно читать символику фольклора, будет мудрым, ему откроются жизненные истины для счастья.
<span> Если собрать все фольклорные произведения, можно увидеть за ними не просто мудрость народа, а его душу, самосознание. Фольклор по праву можно поставить во главу всей мировой культуры. Ведь ее корни уходят глубоко в народное творчество. Фольклор питает своей мудростью живопись, музыку, литературу. Без него, без фольклора, невозможно существование ни одного народа, ни одной нации. </span>