Один раз когда мне было 5 лет мне дедушка рассказывал про радугу ,что она выходит после дождя и я представил себе эту радугу у неё было всего три цвета 1 цвет был тёмно-шоколадный 2 голубой 3 зелёный я даже рисовал эту радугу уж так сильно хотелось на неё посмотреть я всё ждал дождя но дождя так и не было пусть даже ливень пойдёт но радугу так хотелось увидеть и вот однажды меня разбудил шум от дождя я вскочил с кровати и посмотрел в окно но радуги там не было и только когда закончился дождь я увидел что радуге на самом деле разноцветная красная оранжевая жёлтая зелёная голубая синяя фиолетовая теперь я знаю какая радуга на самом деле
1)Находка убежища.
2)Гномы попадают гоблинам и Бильбо падает Голуму.
3)Азог жив.
4)Загадки.
5)Выход из подземелья.
6)Встреча с гоблинами и варгами.
<span>7)Спасение.
</span>
К Художественный точно к ним
<span>наградят.черноват.страшноват.зеленоват.
</span>
<span>ДАНИЛА — герой сказа П.П.Бажова «Каменный цветок» (1938). В основу этого философ-ско-поэтического произведения положены «тайные сказы» о Малахитнице, Хозяйке Медной горы и о ее колдовском каменном цветке, заимствованные из уральского фольклора. Сочетание фантастического и реального, характерное для народной сказовой традиции, подчеркивает драматизм столкновения действительности и идеала, обыденности и красоты. Данилку Недокормыша звали «блаженным». Ни в казачках господских, ни в подпасках оказался он «не гож», и тогда отдали его в обучение к мастеру Прокопьичу «по малахит-ному делу». Так он «вырос за работой» и стал лучшим мастером в своем деле. Но не увлекала его работа: «Трудности много, а красоты ровно и вовсе нет». Надумал Д. «полную силу камня самому поглядеть и людям показать». Вспомнил он рассказ старой ведуньи Вихори-хи о колдовском каменном цветке, приносящем несчастье человеку, увидевшему его, но и дарующем познание главной сути прекрасного. Бросился Д. в ноги Хозяйке Медной горы: «Покажи цветок!» Та просьбу выполнила, но «затуманился» Д. после того, как цветок увидел, «голову разломило». Бросил он свою невесту, названого отца Прокопьича, «ахнул ба-лодкой» и сгинул: Малахитница взяла его в «горные мастера». О дальнейшей судьбе Д. повествует автор в двух других сказах — «Горный мастер» (1939) и «Хрупкая веточка» (1940), вошедших в книгу «Малахитовая шкатулка». Интерпретации образа Д.-мастера традиционно связаны с проблемами духовной жизни творца, вечными поисками истины и гармонии, невозможностью конечного постижения тайны прекрасного. </span>
<span>
</span>